《汉书·艺文志》云：汤液经出于商伊尹。皇甫谧谓：仲景《伤寒论》《金匮》诸方除崔氏八味肾气丸、侯氏黑散外，皆伊尹之遗方，仲景得其真传，化而裁之，以六经为主体，立三百九十七法，一百一十三方，开万世之法程，实医门之宝鉴也，故至今称为医中之圣。但其辞旨古奥，义蕴幽深，条目繁多，未易领会，读之者每有望洋之叹！抑知病虽万变，理有所归，大法昭然，深求必得。经云：知其要者，一言而终；不知其要者，流散无穷。要者何？表里阴阳寒热虚实八纲是也。能先将六经认定，然后将此八纲条分缕析，融会贯通，则繁者不繁，不难由约而博，由博而约，由浅而深，由深而浅矣。本人有鉴于斯，不揣鄙陋，谨将六经之重要纲领，举而出之，意欲俾初学者，先知梗概，再循序渐进，逐节追求，或可为入门之一助也。

太阳为表中之表，阳中之阳，其气内温脏腑，外卫皮毛，可出可入，其经为寒水之经，《内经》云：“太阳之上，寒水治之，所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。”又曰：“太阳从本从标，以标本之气不同故也。”从本则寒化，从标则热化，然太阳寒化者多，热化者少，故仲师以麻桂二汤辛温之剂为主方，以发太阳寒水之气，通篇二十余方，随证加减，皆不出二方之范围，然二方主治不同，各有专司，不容混淆，一属伤寒，一属中风。凡人之受病也，太阳为表中之表，首当其冲，太阳之脉，起于目内眦，上额交巅，下项挟脊抵腰中，故其见证也，无论伤寒中风，皆有头痛项强恶寒发热脉浮诸症状，但无汗脉浮而紧者，为伤寒，病在肤表；有汗脉浮而缓者，为中风，病在肌腠。伤寒为表实，主以麻黄汤之辛温，直开毛窍以大汗之；中风为表虚，主以桂枝汤之甘温，固卫气，和阴阳，使微似汗出以和之。二方用之得当，一剂而愈。若余邪未尽，发热恶寒，面有热色，而身痒，是荣卫俱有邪，以桂枝麻黄各半汤主之。若服桂枝汤汗不如法，邪未尽去，其人寒热如疟，日再发，肌病多，表病少，用桂枝二麻黄一汤主之。至于荣卫两伤，脉浮紧，恶寒发热无汗，身疼痛，而烦躁口渴者，用大青龙汤表里两解之。若太阳表未解，水气内郁，其人或咳、或呕、或哕、或利、或小水不利者，用小青龙汤，外则解表，内则引水下行。又有太阳不开，其邪内陷于至阴，热多寒少，脉反微弱者，用桂枝二越婢一汤，从里阴以外越之。越婢汤即麻黄石膏甘草三味，取名越婢者，以太阴土性柔和，如婢妾之柔顺也，其用意是使麻黄外越脾机，石膏清里热，仍用桂枝领邪外出故也。他如麻杏甘石汤，治麻黄证口渴，发热无汗不恶寒，是表兼里热之治法也。桂枝甘草汤，治汗伤心液，其人叉手冒心，心中悸，是辛甘化阳之法也。若悸在脐下者，是肾气动欲作奔豚，用桂枝茯苓甘草大枣汤以泄之。若大汗亡阳，遂漏不止，其人恶寒，小便难，四肢微急，难以曲伸，用桂枝加附子汤，固阳以救液。又如太阳不解，邪陷胸中，或因误下所致，或不误下而自陷，实则为大小结胸，虚则为痞气心下满。大结胸硬满连胸腹，不按自痛，宜大陷胸汤丸以攻之，小陷胸不按不痛，虽满而不实，宜小陷胸汤主之；痞满证，乃半虚半实，无形之气结于胸中，余尝用小柴胡汤加枳桔利气之品，获效甚多。心下痞乃虚多实少，每多寒热混杂，有五泻心汤主之。大黄黄连泻心汤，治少阴君火不得肾水相济，痞结心下而烦，用二黄汤渍，取气不取质以清之。附子泻心汤治心下痞，恶寒汗出，用附子煮汁以固阳。三黄汤渍以清浮热，半夏泻心汤治心下虚痞，寒热混杂，是降阴和阳之法。生姜泻心汤，治心下痞，胃不和而呕，或噫，即半夏泻心汤加生姜和胃止呕。甘草泻心汤，治胃中虚，客气上逆，心下痞，烦躁不安者，重用甘草和中，以交上下之法也。又如汗下后病轻，其人虚烦不眠，心中懊，辗转不安，用栀子豉汤主之，取栀子入心，下交于肾，豆豉入肾，上交于心，而病自愈。又有太阳传膀胱本腑，膀胱气化不施，水气不行，其人少腹满，小便不利，口渴饮水则呕，用五苓散以利之。亦或太阳邪由经输直下胞中，而为蓄血，其人如狂，无寒热，少腹硬，小便自利，大便色黑，宜桃仁承气汤或抵当汤丸攻去其血则愈。其他真武汤，为太阳误汗伤肾阳，水气动，其人头眩，心悸，筋惕肉振振欲辟地者而设。麻黄附子细辛汤，为太阳传里，脉沉发热者而设。此太阳篇之大略也。至于误汗，误吐，误下，误火，或然之证，不能预定。临证细审，按法治之可也。

阳明为二阳，主肌肉，较太阳稍深一层。《内经》云：“阳明之上，燥气治之，所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。”又曰：“阳明不从标本，从乎中见，以标本同气故也。”其受病有在经、在腑、在经腑二者之间。在经者，目痛鼻干不眠，微恶寒，反恶热是也。在腑者，潮热谵语，手足腋下濈然汗出，腹满便硬者是也。在经腑之间者，外无经病，内未结实，其人大热、大渴、大汗、脉洪大者是也。此经标本同气，燥化者多，得中见之湿化少，故仲景“阳明篇”以“胃家实”三字为提纲，即此意也。其在经者，有未罢太阳，已罢太阳之辨。若阳明经有目痛鼻干不眠之本证，又兼有太阳之恶寒头痛，是未罢太阳，主以葛根汤，审其无汗恶寒，则用麻黄。审其有汗恶风，则去麻黄，在经腑之间者即白虎汤证是也，汗出过多者，再加入人参以生津。在腑者有太阳阳明、少阳阳明、正阳阳明三者之分。太阳阳明者，太阳误汗，亡其津液，太阳之热，乘胃燥而转属阳明，脾气为其所约而不能行，其人小便数，大便硬谓之脾约，宜麻仁丸润以导之；少阳阳明者，本少阳证，治之失法，津液受伤，少阳之邪，乘胃燥而转属阳明，为大便燥结，宜蜜煎或胆汁导之，因胃中未大结，不用承气，恐伤肠胃之液也；正阳阳明者，其人阳气素盛，或有宿食，外邪传入，悉归于胃腑，痞满燥实兼全，大热口渴舌燥，急用大承气汤下之，以荡涤胃中之积热，即所以存胃中之液。曰承气者，承接胃中之气也。推而言之，胃为水谷之海，万物所归，不特本经为然，六经之邪皆能入胃，一入胃腑，则无复传，只有下之一法。所以六经皆有下法，不过权其缓急轻重耳。论又曰：阳明证太阳未罢，宜汗之，太阳既罢，宜清之，入腑宜下之。若在经络之里，邪积于胸膈，懊辗转，寸脉浮滑者，又有吐法，用栀子豉汤，一吐而浊邪自去，胸膈顿宽，此皆阳明经燥化之证也。若平素胃阳不足，得太阴之寒湿化者，其人得谷则呕，或干呕吐涎沫，是胃腑虚寒，用吴茱萸汤。又云脉沉而迟，表热里寒，下利清谷，阳明戊土，不得少阴之癸水，虚寒之证也，用四逆汤。四十五节言胃中虚冷不能食，中焦失其消谷之用。又云饮水则哕者，两寒相得为哕也。论中并未出方，想不外理中汤之类也。全篇只此寒化数条，足见寒化少，燥化多。总而言之，病之变化，视人之体质阴阳虚实为转移，不可拘定，须活泼泼地细以审之。此阳明篇之大略也。

少阳为半表半里之经，介乎二阳之后，三阴之前，寒热相杂，故论于口苦、咽干、目眩为提纲，是言少阳相火上干清窍也。又云，寒热往来，胸胁痛而呕，是邪伤少阳之经枢也。又云，但见一二证即是，不必悉具。《内经》云：“少阳之上，火气治之，所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。”又云：“少阳从本，是标本同气也，虽厥阴为中见，厥阴体阴而用阳，除本经自受寒邪外，得厥阴标阴之化者少。”少阳有汗吐下之三禁，言邪在半表半里，恐伤上下二焦之气也。惟小柴胡汤和解一法，为不易之主方，其在半表者，有虚火实火之分，凡往来寒热于外，胸满默默不欲食，喜呕心烦，无大热者，悉为虚火，皆主以小柴胡汤。有兼证则从加减法治之，若外有往来寒热，心中痞硬，心烦口渴，呕不止，为实火，大柴胡汤主之；其在半里者，寒热相搏于中，则为呕吐腹痛，以黄连汤主之；其寒热互结于心下，痞满呕逆，以半夏泻心汤主之。至若干姜黄芩黄连人参汤，为寒热阻于心下，格拒食入即出者而设；黄芩汤，为邪入胆腑，胆火下攻于脾自利者而设；胆火上攻于胃，利而兼呕，则有半夏生姜法，此皆少阳正治之法，不出小柴胡之范围也。然正治之外，又有权变之法，少阳虽有汗吐下之三禁，若少阳病，口不渴，身微热，表邪尚在柴胡去人参加桂枝以汗之；又有伤寒六七日，发热恶寒，肢节疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡加桂枝汤小汗之；又有少阳证，心下硬满，此为结胸，大陷胸汤主之。又有太阳证，医以丸药下之，微利，邪陷于胸胁，满而且呕，日晡甚热者，为太阳转属少阳，小柴胡加芒硝下之。由此看来，仲师一部伤寒，活泼泼经权并用，不可拘而不化。此少阳篇之大略也。

太阴为至阴，三阴之首也。其为病，以腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，胸下结硬为提纲。《内经》云：“太阴之上，湿气治之，所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。”又曰：“太阴从本，谓太阴从寒湿化者多，从中见热化者少。”《伤寒论》云：太阴脉迟缓，自利不渴，手足自温，时腹自痛，脏有寒也，宜四逆辈。曰辈者，理中汤、通脉四逆汤、吴茱萸汤之类是也。又曰：太阴脉浮缓者，可发汗，宜桂枝汤，是太阴兼太阳之表也，此太阴寒化之证；从热化者，如论中发汗不解，嗌干，四肢温，腹满痛者，急下之，宜大承气汤；时腹痛者，桂枝加芍药汤以和之；大实痛者，桂枝加大黄汤下之，此太阴热化之证也。然太阴脾与阳明胃，同处腹中，皆有腹痛腹满，腹满为太阴病，心下满为阳明病。阳明亦有腹满，但阳明腹满，与热同化，必兼有潮热自汗不大便之症；太阴腹满，与湿同化，必兼有发黄暴烦，下利秽腐之症。此太阴篇之大略也。

少阴阴藏也，水火同具。经云：“少阴之上，热气治之，所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。”又曰：“少阴从本从标，邪伤其经，随人之体质虚实为转移，或从水化而为寒，或从火化而为热，水化为阴寒之邪，是其标也，火化为阳热之邪，是其本也，阴邪其脉沉细而微，阳邪其脉沉细而数。”虽如此说，但少阴阴藏，寒化居多，热化较少，‘故《伤寒论》以脉微细但欲寐为提纲。其见证也，亦各有别。阴邪但欲寐，身无热，阳邪虽欲寐，则多心烦，阴邪背恶寒，口中和，阳邪背恶寒，口中燥，阴邪咽痛不肿，阳邪咽痛则肿，阴邪腹痛，下利清谷，阳邪腹痛，下利清水，或纯青，或脓血，阴邪外热，面赤里寒，大便利，小便白，阳邪外寒里热，手足虽厥，大便秘，小便赤，此少阴标本寒热之脉证也。凡从寒化之治，须宜温剂回阳，从热化之治，则宜攻热救阴，其机甚微，临证必须细心详究，差之毫厘，则失之千里，何也？夫病至少阴，大有岌岌可危之势，岂容毫发之差，能不慎之又慎耶！又录太医院编订一节，以明少阴病用方之妙，人只知少阴寒化热化，不外回阳救阴二法，而不知回阳之中，有兼汗兼温之异，救阴中有补正攻邪之殊。书云：少阴病，始得之，脉沉反发热，有麻黄附子细辛汤。又云：少阴病，二三日无里证，用麻黄附子甘草汤。二证俱发汗，有缓急之不同，一合细辛，助麻黄以急汗之，一合甘草，缓麻黄以小汗之，至于呕逆腹痛，小水不利，是少阴之寒水妄动，用真武汤以镇之；背恶寒用附子汤以温之，昼烦躁，夜安静，用姜附汤；四肢厥逆，用四逆汤，四肢逆冷，而脉细欲绝，用通脉四逆汤；吐利虽止，汗出而厥，四肢拘急脉微者，用通脉四逆汤加猪胆汁；下利脉微，用白通汤，利不止，厥逆无脉干呕烦者，用白通汤加人尿胆汁；吐利手足厥冷，烦躁欲死者，用吴茱萸汤；恶寒脉微而利，利止者为亡血，用四逆加人参汤；汗下之后不解烦躁者，用茯苓四逆汤。以上诸方，温而兼补，皆所以回阳也。再言救阴中补正攻邪之法，如咽痛用甘草桔梗汤、半夏散及汤、苦酒汤、猪肤汤；心烦不眠，用黄连阿胶汤；不眠烦渴，小水赤，用猪苓汤；阳邪伤阴，阴阳不接，四肢逆冷，用四逆散；下利脓血，用桃花汤，皆救阴中之补剂也。如口燥咽干，自利清水色纯青，心下痛，急下之。少阴病六七日，腹胀不大便者，急下之；凡曰急者，不可缓之须臾，以防其火燥津枯而死，此皆救阴中之攻剂。以上乃少阴篇之大略也。

厥阴为阴尽阳生之藏，与少阳为表里者也。《内经》云：“厥阴之上，风气治之，所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。”又曰：“厥阴不从标本，从乎中见，故其为病，阴阳相杂，寒热相混。”《伤寒论》曰：“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之，利不止。”为厥阴本病之提纲。仲师立乌梅丸，酸苦寒之中，杂以温补，为厥阴之主方，正合厥阴之体用也。至于偏寒偏热，视其人之体质而变，若其人素禀阴盛，则从阴化为寒，为手足厥冷，脉微欲绝，为肤冷，为藏厥，为下利，为除中，为吐蛔诸寒证。大法以四逆汤，通脉四逆汤，吴茱萸汤为主，不可杂以苦寒之品，以掣其时也。若其人素禀阳旺，则邪从阳化为热，为消渴，气上撞心，心中烦，为口烂，为咽痛，为喉痹喉痈，为下利脓血。诸热证大法，厥深热亦深，必用大小承气，厥微热亦微，必用四逆散；下利后重者，白头翁汤，非一于苦寒者，不能胜之也。论又云：厥阴与少阳相表里，少阳为表，厥阴为里，其病之进退，全在中见之化，得中见之化者，热多而厥少，为病向愈；不得中见之化者，为厥多热少，为病进。此厥阴篇之大略也。