杏林昔拾 专题研究中医古籍经方论道
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7.病有发热恶寒者发于阳也无热恶寒者发于阴也发于阳七日愈发于阴六日愈以阳数七阴数六故也
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小昔
小昔
  标题:伤寒论第7条
  来源:伤寒论
病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳,七日愈;发于阴,六日愈。以阳数七、阴数六故也。
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陈伯坛
陈伯坛
  标题:伤寒论第7条
  来源:读过伤寒论
病字贯通章,括三阴三阳言之也。阳主动,亦主热。发热恶寒者,寓恶寒于发热之中。其势力知觉生乎动,故曰发于阳。凡书中风亦阳,书外证亦阳,不仅在发热恶寒也。阴主静,亦主寒。无热恶寒者,寓发热于恶寒之内。其势力知觉生乎静,故曰发于阴。凡书伤寒亦阴,书表证亦阴,不限定无热恶寒也。在太阳为发于标阳,为发于本阴,不独太阳为然。凡发于阳者七日愈,凡发于阴者六日愈。阴以荣阳,阳以荣阴,脉气流经故愈也。其云七日六日者何?手阳根起于足阴,而行度长于阴,故阳数常有余。足阴根起于足阴,而行度短于阳,故阴数常不足。且二五者阴阳之偶,以五日之阳,合二日之阴,二加五故成阳数七。以五日之阴,合一日之阳,一加五故成阴数六也。然《素问》谓七日巨阳病衰,八日阳明病衰,九日少阳病衰,十日太阴病衰,十一日少阴病衰,十二日厥阴病衰,只有太阳七日愈者何也?盖二日阳明受之,连太阳病一日再七日,非八日乎。三日少阳受之,连太阳病二日再七日,非九日乎。四日太阴受之再七日,五日少阴受之再七日,六日厥阴受之再七日,连太阳病几日,非十日十一日十二日乎?然六日六受其病者,又何也?盖阴阳之始也,则始于厥阴而终于太阳。其剥也,则始于太阳而终于厥阴。三阳一剥为二阳,阳明受病之机也。二阳再剥为一阳,少阳受病之机也。一阳再剥则阳尽,太阴受病之机也。三阴一剥为二阴,少阴受病之机也。二阴再剥为一阴,厥阴受病之机也。一阴再剥则阴尽,又太阳病衰之机,亦三阴三阳以次病衰之机也。此不过相因而致之词,类举以尽伤寒之变,非谓传经必然之势也。夫使必传,则凡伤寒者,尽如《素问》所云三阴三阳五脏六腑皆受病。营卫不行,五脏不通则死矣,安有必死之伤寒哉?况一日太阳受之,二三日多有阳明少阳不受邪者,本论阳明少阳证不见是也。即或三阳受之,三阴多有当受邪而不受者,本论三阳为尽,三阴不受邪是也,何尝相因为病乎。惟剥复则阴阳之常,非必病而后剥。故半岁而阳气尽,尽而后剥。春夏所以行生育也,半岁而阴气尽。剥而后尽,秋冬所以主收藏也。以一岁之剥,而有七十二候之复。以六七日之剥,而有一候之复。以一日之剥,而有三时之复。太阳病欲解时,从巳至未上者,复之谓也。凡病欲解时者,复之时也。盖剥而复者手足之阴阳,其所以复之者,手足之经也。经气日行五十度,以三时计之,连行十二周有奇矣,以一候十五时计之,积行六十周有奇矣。以六七日计之,经气之行,又三百度有奇矣。彼以为太阳病即太阳经病者,岂非病与经同行哉?不知太阳只行其本经,经行则不止行太阳,而行周于十二经。太阳之病浮于经,病初非行其经,经亦初非行其病也。若欲作再经者,乃偶然之事,非伤寒之通例也。
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