方有执·中医文集

问曰：脉有阴阳者，何谓也？答曰：凡脉大，浮，数，动，滑，此名阳也。脉沉，涩，弱。 弦，微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。 阴阳者，通脏腑血气表里虚实风寒寒热而总言之也。大，浮，数，动，滑，皆阳之性能，故见则为阳气至，可知也。沉，涩，弱，弦，微，皆阴之体段，故见则为阴气至，可诊也。阴病。 三阴之属也。见阳脉，则阴消而阳长，阳主生，故有生之兆先见可明也。 阳病三阳之类也。...

此篇以下，皆叔和述仲景之言，附己意以为赞经之辞，譬则翼焉，传类也。篇目旧名平脉。次第二而僭经右，夫传不可以先经，论脉亦无先各脉而后平脉之理，且平脉不过前数条，冒事必如此耳，后亦各脉，安得直以平脉名篇，皆非叔和之旧，其为后人之纷更明甚，是故重考订而次序如今。...

此篇相传谓为叔和述仲景金匮之文，虽远不可考，观其揭首之辞，信有之也。然既曰以为与伤寒相似而致辨焉，则亦述所当述者，是故后人称之为仲景之徒云。 伤寒所致太阳痉湿三种，宜应别论，以为与伤寒相似，故此见之。 痉，见太阳上编。，音谒，下同，痉见下，素问诸痉项强，是也。湿，沾润不干也。天之雨露，上湿也。地之水潦，下湿也。人之汗液，身中之湿也。凡着沾润，经久不干，皆能致病。 伤湿之谓也。，伤暑也。...

凡七条方四（一）伤寒阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧 散主之。 烧 散方上取妇人中 近隐处，剪，烧灰，以水和服方寸匕，日三服，小便即利，阴头微肿则愈，妇人病，取男子 当烧灰。 少腹之少，去声，伤寒，包中风而言也。易，犹交易变易之易，言大病新瘥，血气未复，强合阴阳，则二气交感，互相换易而为病也。身体重，少气，真元亏竭而困倦也。...

凡九条方三（一）问曰，病有霍乱者何，答曰，呕吐而利，名曰霍乱。 霍，吐也。乱，杂乱也。灵枢曰，清气在阴，浊气在阳，清浊相干，乱于肠胃则为霍乱是也。 （二）问曰，病，发热，头痛，身疼，恶寒，吐利者，此属何病，答曰，此名霍乱，自吐下。又利止，更复发热也。 发热，头病，身疼，恶寒，外感也。吐利，内伤也。上以病名求病症，此以病证实病名，反复详明之意。...

凡二十条 方三此皆旧本错杂乱出，今分类为篇。 （一）太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。 发热，温亦阳，故热亦即发也。渴，热伤血也。不恶寒，无阴寒之雠也。温，春令之气也。 气之于时，或则未应至而至，或则应至未至而不齐，故冬夏虽有温，要必以春为正，是故必也证候显见有如此者，始可以言是触犯于温而病也。此揭温病之名实，而不出其治者，论温以辨明伤寒，故不之及也。...

凡五十四条 方六（一）厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之，利不止。撞，陟降切，蛔，音回，厥阴，肝经也。其脉起于大趾丛毛之上，循股入阴中，环阴器，抵小腹，消渴者，饮水多而小便少也。盖厥阴属木，邪由少阴传来，少阴属水，木为水之子，子能令母虚，厥阴之邪热甚，则肾水为之消，肾消则引水以自救，故消而且渴，渴不为水止也。气上撞心，心中疼热者，心属火，木火通气，肝气通于心也。...

凡四十六条 方十五三阴先太阴者，太阴正位中宫，统仓廪也。少阴居下，而先于厥阴者，阴道逆，自下而上也。 （一）少阴之为病，脉微细，但欲寐也。 少，去声，下皆同，少阴，肾经也。脉微细者，少阴居于极下，其脉起于小趾之下也。灵枢曰是主所生病者，嗜卧，但欲寐，嗜卧也。盖人肖天地，天地之气，行于阳则辟而晓，行于阴则阖而夜，故人之气，行于阳，则动而寤，行于阴，则静而寐，然则病患但欲寐者，邪客于阴故也。...

凡九条 方二阴经皆属脏，脏病不易治，虽然，治之得其道，则反易愈，由其不似阳经之数于变也。三阴惟太阴之条目少者，孤脏也。然以大概言之，首尾只病三阳而病者极多。盖太阳主表，先太阳而病者，常也。天人之自然也。各经之自中凿说也。无此事理也。且三阳当病之时，得治则愈，又况一入阳明，则不复转，所以病阴证而病者绝少，临病切要仔细端详，不可苟且忽略，谣俗专以交口阴阳，偶尔中伤，执为阴证，下医又快售，乃习迷而同醉，...

凡九条 方无少阳主半表半里，半，不也。不表不里者，隙地也。夫以表实则可汗，里实则可下，上实则可吐，隙无实可言，故汗下吐皆无其法，而其合并之病，又皆已杂出于太阳阳明篇中，所以本篇条目少，无可攻之道也。无可攻者，一则界限也。故表里分先后，自此而终始，然则隙地反当要冲，无治最有关系，谓小柴胡汤为通行套药，不择地而可施，岂不悖哉。 （一）少阳之病，口苦，咽干，目眩也。...

凡七十七条 方十阳明者，胃经也。其法不以经病为例，而例以胃家实为正，不以经病为例者，阳明路接太阳。经病，由传从太阳过而后受，多则太阳未除，故须仍从太阳例，如几几合病之类是也。过此再入阳明，胃实当之，病一入胃，胃为五脏六腑之海，而吉凶生死几焉，不复有经可言矣，故经无例可出，而凡胃实者不得不出例，此阳明所以与余经不同也。彼以一经再经循经越经，规规于数日以论证者，乌足与语圣贤言外之意哉。...

凡三十八条 方十八中风者，单只卫中于风而病也。伤寒者，单只荣伤于寒而病也。若风寒俱有而中伤，则荣卫皆受而俱病，故以荣卫俱中伤风寒而病者为下编。盖寒虽专令乎冬，而风则无时不有，所以或则单中单伤，或则俱有而中伤也。单中单伤而为病者已云难治矣，然则俱中伤而病者，其治不尤难乎。何也？寒须发汗，风则解肌，欲并行而不悖，其为两难也。...

凡五十七条 方三十二太阳统摄之荣卫，乃风寒始入之两途，寒则伤荣，故以营伤于寒而病者为中篇，夫寒，冬令也。秋末春初以间乎冬，寒则有之，他时虽或暴变清冷，大率不外本序之令气耳，终不得入隆冬严寒之例，以病言之，必也证候显见如经，始可谓为伤寒，不可少有分毫违错。盖经之所以条例各病。对比而辨论者，正为与伤寒分别争差也。...

凡六十六条 方二十太阳一经，风寒所始，营卫二道，各自中伤，风则中卫，故以卫中风而病者为上编，然风之为风，其义不一，故其为病，最为居多，所谓中风者，乃风寒暑湿之风也。与诸家方书之所谓中风云者，义不相同，诸家方书之所谓中风。盖素问曰阳之气以天地之疾风名之之风也。彼但以其所谓者为中风云耳，其于在此之所谓中风云者则无闻焉，二义辨论精切，详悉分晓，惟有此书，自此以下。...

alt=阳病在表自外而内 阳病在表自外而内图 表以躯壳言，腑在前，咽从府而前，前为阳，表亦阳，故腑合表而曰阳病。 alt=阴病在里自下而上 阴病在里自下而上图 里以脏言，脏在后，喉从脏而后，后为阴，里亦阴，故脏主里而曰阴病。 图说 经络筋脉类皆十二，配三阳三阴而总以六经称，六经之经，与经络之经不同，六经者，犹儒家六经之经，犹言部也。部犹今六部之部，手足之分上下，犹宰职之列左右，圣人之道，三纲五常。...

传曰，仲景者姓张氏，名机，仲景其字也。南阳人。（张松北见曹操以其川中医有仲景为夸以建安言之则松亦仲景时人）受业于同郡张伯祖，善于治疗，尤精经方，举孝廉，官至长沙太守。 后在京师为名医，于当时为上手，以宗族二百余口，建安纪年以来，未及十稔，死者三之二，而伤寒居其七，乃着论二十二篇，证外合三百九十七法，一百一十三方，其文辞简古奥雅，古今冶伤寒者未有能出其外者也。...

医之为道，肇始于本草经，阐明于素难，至伤寒论而大备焉，本草经者神农氏之书也。素难者轩岐越人之书也。伤寒论仲景氏之遗书也。然本草之作于神农氏，世传其说而不经见，嘉本草序谓，神农尝百草而医方兴，上世未有文字，师学相传，谓之本草，两汉名医仲景华佗诸贤，始因古学附以新说，通为编述，本草由是始见于经，诚如是，仲景既已首事其间，而乃有是论之作，则其先后素难而股肱之，其功岂不远贤于神皇轩岐与越人而独盛哉，...