中风伤寒皆脉浮。中风阳浮阴不浮，伤寒阴浮阳不浮。缓脉便有阳浮之象在，阴象虽浮而不浮亦在，故中风不曰脉浮缓曰脉缓。紧脉便有阴浮之象在,阳象虽浮而不浮亦在，故伤寒不曰阴阳浮紧曰阴阳俱紧。书浮紧，不特阴浮，且中风无阳脉，不得谓中风得伤寒之紧脉，中风又伤寒也。书浮缓，不特阳浮,且伤寒无阴脉，不得谓伤寒得中风之缓脉，伤寒又中风也。实则伤寒一如未伤寒，中风一如未中风也。不然,既特书太阳中风矣，何以不见手太阳受邪乎？如谓手病移于足，亦脉浮弱而已，安有浮紧之中风脉乎？吾得而断之曰:风邪在太阳署之底,正惟足太阳不受邪,而后反动而浮于面，其标阳则在太阳底之底，与少阴之标阴相维系,长沙不啻明以告我矣。然则外邪断梗手足太阳为两撅耶?似也。有魄汗在，太阳仍藕断而丝连也，书发热,阳不浮尚发热，是阴浮能发热也。足征其却邪之标阳，犹贯彻太阳之底面也。书恶寒，漏寒不漏风，必有里复有表。以外证悉入在里，反禁闭太阳之开。故发热非发翕翕之热,乃发寒之热。恶寒非恶啬啬之寒,乃恶热之寒。寒热实逼腠理及毫毛,无容足太阳之余地,而后反搏弱脉为紧脉。证据在身疼痛，通则不痛。身之表面固不通，身之里面亦不通,故疼且痛也。亟莫亟于汗岀矣,无如外邪已先发以制汗，宁放松太阳，特截留其精气，一若不许汗出者然，邪祟亦忌矣哉。在手太阳得以从容而引避者,亦以外邪非与之为难。与其出汗而邪不去,不如不汗出以老其邪，尤得藉精气为保障也。此亦酷肖标阳之用情,故不曰汗不出，曰不汗岀。虽然。不汗非快事也，不观二阳并病当汗不汗，其人烦躁不知痛处乎？如因不汗出之故而烦躁者，不患不得有汗。大青龙汤主之。脉虽沉紧不得为少阴，况浮紧乎？若脉微弱是无阳之脉,标阳之沦落可概见。兼汗出恶风者，中风外证犹存在。上文对于浮紧脉且禁桂也，遑与大青龙乎？戒曰不可服，不曰何方可服，则桂枝二越婢一汤仍未当也。重言之曰服之则厥逆，少阴不至者厥，标阳尚有依据哉？且也夺汗必夺血，肝藏血也，亦存筋膜之气也。脾统血也，亦存肌肉之气也。曰筋惕肉瞤，此为逆也，逆少阴而波及肝与脾，语意尤为危悚。夫不可服而服,其弊则如此。彼可服而不服，与夫以他药与之者，其弊可胜穷乎？黄喻各本,末处有以真武汤救之六字。救之诚是也,无如余邪未衰，又以何方尾真武之后耶？原文穷其变而不出其方，正无方之方也。其斯为大巧若拙欤？方旨详注于后。
