同是太阳病，又曰外证未解。无脉浮弱及头痛发热等明文，何者是太阳之外证，何者为外证之未解耶？恐后人未易悬惴也。不知仲师正虑人熟视外证而无睹，特举内以形其外，俟细意者之徐参也。诚以内外互为其消长，外证当汗出，皆水谷之海之精气以为之供，一若牺牲其汗而不惜。其仓廪纵未告罄，而胃中方积谷之时，未下行其糟粕者庸有之。则汗下相权，似得汗而未得下也，主下者什之八九矣。戒之曰不可下也，下之为逆。凡此皆论中禁下之词，不啻三令而五申。而于本节预为叮咛者，非欲人噤口不言下也。阳明自有可下不可下之条,果能熟筹于可下不可下之间,两相比较,便知其证之属外不属内也。然此犹辨别其病所耳,尚有本人之病情也。病人有欲者也，迎其欲以求之。自觉外重而内轻,是之谓欲解外者也。其欲又何自来耶？盖必有续自微汗之端倪，洋溢其兴致。太阳遂乐得精气为后盾，不啻主使其志愿,带汗信而出以示人。则其切于解外也，不容已于云霓之望者也。曰宜桂枝汤主之，雅不欲没桂枝之长，方且为桂枝汤求知已也。抑外证未解之太阳病，永为万众所难逃。觉桂枝汤言之愈长而愈味，破人之惑既曰宜，坚人之信又曰主，一字便成为铁案，圣道所为至今未坠尔。