同是太阳病发于阳，同是变浮弱脉为浮紧，所异者上节先书无汗，后书发热,本节先书发热，后书无汗。上节但书无汗,则从头至足皆无汗不待言。本节书身无汗,则除身以外,头额手足非无汗不待言。上节剧者衄,本节不剧亦衄。上节曰必衄，虽欲不衄而不能。本节曰自衄，就令再衄而无伤。上节解病难，必衄乃能解。本节愈病易,不药而自愈。上节放胆用麻黄，因浮脉未脱离其紧脉,即阳气负重之所以然。本节留手不用麻黄,因紧脉未脱离其浮脉，即阳气不负重之所以然。夫浮紧脉同而异者，其故不在脉也,从发热无汗上讨消息,则脉无遁情。先书无汗者言其表也，发热在无汗之中，便见有血在发热之中。浮紧脉乃血为之，非不得有汗为之。先书发热者言其外也，发热不在无汗之中，便见有血不在发热之中。浮紧脉乃不得有汗为之，非血为之也，故不曰表证仍在。无汗处是表，余处仍是外也。亦不曰外证未解，无解表解外之必要也。且非身疼痛，通则不痛。毕竟有汗处与无汗通,有血处亦与有汗通，故不曰汗出者解。汗解无定形，曰自衄者愈，衄愈有定形也。上节有血故无汗，束缚其人者血。本节无汗故有血，久稽其病者汗。彼以汗导衄,不能听其自汗。此以衄导汗，大可听其自衄。设或疑为未愈，尾以麻黄则滥矣,然亦未有汗禁也。不曰不可发汗，麻黄何至获咎乎？却邪究以得汗为正当,未愈则麻为后盾，既愈则不欲麻为虚矢耳。长沙操纵麻黄，特举阳气之重轻为标准，对于衄不衄无瞻顾也。得衄非衄家之比，与夺血无汗不同论也。
