【校勘】《脉经》：“后”字作“若”字；“干”字作“燥”字；没有“躁”字。《玉函经》：“欲得饮水”句，作“其人欲引水”。《玉函经》《脉经》：“少少与”三字，作“当稍”两字；“胃气”作“胃中”。成无己本、《玉函经》：“五苓散”上都有“与”字。
五苓散方。成无己本：泽泻“铢”字下有“半”字。成无己本、《玉函经》：“桂”字下无“枝”字。《金匮要略》、成无己本、《玉函经》：“捣为散”作“为末”二字，《千金翼方》作“各为散，更于臼中治之”，《外台秘要·天行病门》作“为散水服”，《千金要方》作“水服”。《千金要方》：“多饮暖水”无“暖”字。《外台秘要·温病门》“多饮暖水”后有“以助药势”四字。成无己本：没有“如法将息”四字。
【句释】“胃中干”，是烦躁口渴的形容词，并不是指胃脏的干燥，实际是唾腺和口腔黏膜的分泌缺乏。
“白饮”，即白米饮，见《医垒元戎》，即煮饭的米汤。“方寸匕”，《名医别录》云：“方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落为度。”“匕”，是古人的食具之一，曲柄浅斗，状如今之羹匙，有饭匕、牲匕、疏匕、挑匕四种，形制都相同，只是大小长短因所用而异，量药一般用挑匕。“白饮和服”，陆渊雷云：“因水入则吐故也”，魏荔彤云：“五苓必为散，以白饮调服，方能多服暖水，而汗出始愈，设煎法而服，则内外迎拒，药且不下，故必服药如法，然后可效。”
【串解】汪琥云：“此条论当作两截看，太阳病发汗后云云，至胃气和则愈，此系胃中干，烦躁作渴，止须饮水以和胃气，非五苓散证也。若脉浮，小便不利，微热消渴，此系水热积于膀胱而渴，乃为五苓散证。”
大汗后损伤了津液，唾腺和口腔黏膜无所分泌，因而烦躁很厉害，口渴要喝水，这时只要慢慢地补充它的水分，水得补充，唾腺分泌的机能恢复了，这就叫作“胃气和”。
五苓散证就不这样简单了，肾脏泌尿机能障碍而小便不利，血液中水毒充积，胃肠便不再吸收水分入血，胃里亦发生蓄水，这样体液代谢障碍的结果，唾腺和口腔黏膜还是不分泌，所以还是口渴。因而知道了缺水或蓄水同样会引起口渴，缺水便补充水，蓄水的便要利水。脉浮发热，这是表证还存在的关系，陆渊雷云：“凡霍乱、肾脏炎、糖尿诸病，小便不利、口渴，而兼表证者（按：脉浮发热），皆五苓证也。”
【语译】因患太阳病要发汗解表，便出了多量的汗，以致唾腺分泌缺乏而干渴、烦躁，很想喝水，这时只要慢慢地给他水喝，使它唾腺的分泌机能逐渐得到恢复。假如渴而小便不利，微微发热，脉搏现浮象，这是肾脏机能发生障碍的五苓散证，便当处以五苓散方。
【释方】陆渊雷云：“此方以猪苓、泽泻、茯苓利小便，恢复肾脏机能，术以促吸收，排除胃肠之积水，桂枝以降冲逆，使服散不吐，兼解其表，故桂枝为一方之关键。”
