太阳病，二日反躁，凡熨其背而大汗出，大热入胃，一作二日内烧瓦熨背，大汗出，火气入胃。胃中水竭，躁烦必发谵语，十余日振栗自下利者，此为欲解也。故其汗，从腰以下不得汗，欲小便不得，反呕欲失溲，足下恶风，大便，小便当数，而反不数，及不多，大便已，头卓然而痛，其人足心必热，谷气下流故也。
【校勘】成无己本、《仲景全书》：“凡”字作“反”。《玉函经》：“反躁”至“大热入胃”句，作“而反烧瓦熨其背，而大汗出，火热入胃”，《脉经》同，惟“火热”作“火气”。《脉经》：“胃中水竭，躁烦”作“胃中竭烦”。《玉函经》《脉经》：“振栗自下利者”作“振而反汗出者”；无“故”字。《脉经》：“欲小便不得”作“其人欲小便反不得，呕”；“及不多”作“及多”。
【句释】“熨”，是古代热疗法之一，《灵枢·寿夭刚柔》云：“刺大人者，以药熨之”，《千金要方》“熨背散”云：“乌头、细辛、附子、羌活、蜀椒、桂心各五两，川芎一两六铢，上七味治下筛，绵裹，微火炙令暖，以熨背上。”“卓然而痛”，《释名》云：“卓，超卓也”，即头痛的程度，超越一般。“谷气”，即指机体产生的热，《灵枢·刺节真邪》篇云：“真气者所受于天，与谷气并而充身者也。”
【串解】成无己云：“太阳病二日，则邪在表，不当发躁，而反躁者，热气行于里也。反熨其背而发汗，大汗出，则胃中干燥，火热入胃，胃中燥热，躁烦而谵语（按：以上说明火逆之所以变坏）。至十余日，振栗、自下利者，火邪势微，阴气复生，津液得复也，故为欲解，火邪去，大汗出则愈（按：以上说明火逆好转的病机）。若从腰以下不得汗，则津液不得下通，故欲小便不得，热气上逆而反呕也。欲失溲，足下恶风者，气不得通于下而虚也，津液偏渗，令大便硬者，小便当数，经曰：小便数者，大便必硬也。此以火热内燥，津液不得下通，故小便不数及不多也（按：以上说明火逆可能有的遗后证）。若火热消，津液和，则结硬之便得润，因自大便也，便已头卓然而痛者，先大便硬，则阳气不得下通，既得大便，则阳气降下，头中阳虚，故卓然而痛，谷气者，阳气也，先阳不通于下之时，足下恶风，今阳气得下，故足心热也（按：以上说明两个遗后病变的机转）。”
【语译】才患太阳病两天，便现烦躁，这是表寒里热证，应该用大青龙一类方剂，解表清里。竟不出此，而采用了熨背的热疗法，以致汗出得太多，体内缺水，里热加剧，不仅越发躁烦，更现神昏谵语。十多天以后，好容易体液逐渐得以恢复，既微微出了点汗，大便亦渐通利，这本是极良好的机转，但下半身仍然没有出汗，小便还不通畅，时或作呕，两足有冷感，大便转眼又燥结了，这说明体液既没有得到充分的补充，阳气亦极不够，一直要等到体液充沛，大便完全通利，这时虽可能一度出现头痛，但两足的冷感却将因此而转暖，这才是阳气不上逆而下达的具体证明。
