妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉迟身凉，胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而取之。“其实”间，《玉函》 《脉经》有“虚”字。取，成本作“写”。《脉经》“取之”后，有“《平病》云：热入血室，无犯胃气及上三焦。与此相反，岂谓药不谓针耶？”二十六字。
程应旄云：妇人中风，发热恶寒，自是表证，无关于里。乃经水适来，且七八日之久，于是血室空虚，阳热之表邪，乘虚而内据之。阳入里，是以热除而脉迟身凉。经停邪，是以胸胁满如结胸状。阴被阳扰，是以如见鬼状而谵语。凡此热入血室故也。邪热入而居之，实非其所实矣，刺期门以泻之，实者去而虚者回，即泻法为补法耳。
汪琥云：热入血室，而瘀积必归于肝，故随其经之实，而用刺法以泻之也。成注反云“审看何经气实，更随其实而泻之”，殊出不解。邪传少阳，热入血室，故作谵语等证，仲景恐人误认为阳明腑实证，轻用三承气以伐胃气，故特出一刺期门法疗之。
丹波元简云：血室，方氏云“为营血停留之所，经血集会之处，即冲脉，所谓血海是也”，诸家皆从其说。只柯氏云：血室，肝也。肝为藏血之脏，故称血室。以上并未见明据。陈自明《妇人良方》云：《巢氏病源》并《产宝方》并谓之胞门、子户。张仲景谓之血室。《卫生宝鉴》云：血室者，《素问》所谓女子胞，即产肠也。程序《医彀》云：子宫，即血室也。张介宾《类经附翼》云：子户者，即子宫也，俗名子肠，医家以冲任之脉盛于此，则月事以时下，故名之曰血室。又按：方注原于《伤寒明理论》。
铁樵按：血室之解释，诸家纷歧，竟无定义。《巢氏病源》最古，其说当有所本。柯氏竟谓指肝，其义亦长。肝为藏血之脏，已详《幼科讲义》，且期门是肝穴，胁下为肝之部位，殆柯氏所以有此主张之故。刺期门，所以泻肝，故曰随其实而取之，文义悉合，是可信也。
刺法今虽不传，其理则有可得而言者。盖刺之所以为泻，并非泻血。针锋所入本无血，即有血亦不过濡缕而止，何以能泻？盖针灸之理，亦利用体工之自然以疗病者。例如本节之所谓状如结胸者，即是血结。经水之来，本有其一定程序，因发热之故，乱其程序，血行不能循常轨，聚于胁下，则胁下觉满。何以聚于胁下？因是厥阴、少阳之经路也。肝胆之气条达，则血行通畅，不调达而郁结，斯聚矣。郁结之因有两种：其一，因环境之拂逆。观妇人月经不调，或月事竟不行，而成俗所谓干血痨者，其病因辄由于甚深之肝郁，可以证明血结之属肝。其二，即本论之柴胡证、抵当证及本节前节之刺期门。此皆由于外感发热，月事适行，因而成病。综观本论各条，是从少阳论治者，于是可得一公例，曰：由忧郁而来之血结，从肝治，由外感而来之血结，从胆治。胆者，肝之腑也。然则血室云者，殆古时医家之习惯语。仲景固未言是肝、是子宫，《巢源》谓是胞门、子户，柯氏释之为肝，两说固皆可通也。
