阳明病，若能食名中风，不能食名中寒。二“名”字，《玉函》《千金翼》作“为”。
程应旄云：本因有热，则阳邪应之，阳化谷，故能食。就能食者，名之曰中风，其实乃瘀热在里证也。本因有寒，则阴邪应之，阴不化谷，故不能食。就不能食者，名之曰中寒，其实乃胃中虚冷证也。
柯韵伯云：此不特以能食不能食别风寒，更以能食不能食定胃家虚实也，要知风寒本一体，随人胃气而别。
方有执云：名，犹言为也。中寒，即伤寒之互词。
丹波元简云：按，程氏云：《论》中总无“中寒”字，独此处见之，犹云风与寒自内得也。此解恐未允。
铁樵按：“能食为中风”之“中”字，当然是去声，此句既是去声，下句当然亦是去声。程氏谓自内得，似读下句之中字为平声，于文字上既不当，于病理上又未言其理由。吾意其说非是，详名“中寒”之名字，是指明如此区别，非谓真个中寒，真个中寒当中于太阳，无中于阳明之理。因阳明者，乃中寒化热而成盛阳之名称，若中寒便是太阳经事，非阳明经事也。六经以气化言，自当以病证划界限，不得自乱其例。准此以谈，则可以定一界说，曰：热病之已化燥而内实者，为阳明腑证；热病之已化热恶寒，罢未燥、未实者，为阳明经证。