若脉数不解，而下不止，必协热便脓血也。
这一条应该和上面257是一条，那条说是“病人无表里证，发热七八日，虽脉浮数者，可下之。假令已下，脉数不解，合热则消谷善饥，至六七日不大便者，有瘀血，宜抵当汤”。
“若脉数不解，而下不止”，不是接着“宜抵当汤”，而是接着上边“可下之”。
“假令已下”，可以发生两种问题：
一种是（上条提到的）“脉数不解，合热则消谷善饥”，这是我们说的嗜食证，嗜食证是多有瘀血了，假若六七日还不大便，那么这肯定有瘀血，所以他用抵当汤来主之。
（另一种是：）那么假若下之后，“假令已下”，（本条提到的）“若脉数不解，而下不止”，这个不是“合热消谷善饥而不大便”了，这个反而泻下不止，那么这是协热痢了，就是热随着泻药注于大肠而为协热下利，所以必“便脓血也”。
那么这是接着上头，我们遇到这么种病，假设发烧七八天了，这个时候脉浮数，不是表证了，不是热在表了。脉浮也主热，浮数者就是有热，这个热一般说应该在里，所以他说“虽脉浮数者”，你不要认为是表热，而是里热，可以下。那么下之后呢，病就好了，就没问题了。但假若下之后，脉数还是存在，数还是有热了，那么这就有两种问题了。你看他下后的情况，中医是处处讲辨证。
一个如果他要消谷善饥，这是瘀血和热的一种反映，假设是这样子，他不会大便的。因为你若不用祛瘀血，只是用通便的药，就达不到问题的解决。所以到七八日了还不大便，这肯定是有瘀血，这是一段，用抵当汤。
（另一个，）那么假令已下，而脉数不解，病还是在里，可是变了，必定要发生协热痢了。因为热在里头久了，你一通大便，热随着泻下药而为下利便脓血症，这是又一节。这一节下利便脓血，前面都讲过了，根据便脓血的方法来治疗了，所以他也没出方子。（本条）这个应该并到前面那一节（257条）就好了，这个书给断开了，大概在成无己本（两条）就是在一条里头。
