冉氏又曰：传经之说，全书三百九十七条，此以后少提及。在此栏第四、第五、第八三条，只是就脉证踏实处着笔，不落空玄，亦不下一呆钝语。素问热病论，将受病历程，一日、二日、三日、四日、五日、六日，尽情写出。又将病衰历程，七日、八日、九日、十日、十一日、十二日，尽情写出。复将两感，经气相互表里双传，一并尽情写出。为病理树了一个正鹄。仲景撰用素问，并不取此，诚恐后人误会，计日限病，致成死教条，所以另出手眼。连六经主证，与素问亦若各各不同，系从病理精神和临床实验体会而出。或谓此栏各条系破传经臆说，未免过甚其词。素问言体，伤寒言用，不相悖而实相成。不过仲景是个唯物实验家，不在假定上安假定。亦犹以六气名篇，只在脉病证实际上着力一例。后人即于此中生出异义，此岂古人始意所及料。论中以后尚有属字、系字、罢字、转字、并字、合字、入字、去字等等，并有明将经字标出，如到经、过经、循经、随经，均是代表传的意义，曲绘传的种类，虽不必拘拘肯定必传，又何能拘拘肯定不传。形气感召，化机未息，无不出人，无不升降，事实理解，两可印证。凡病循按日期，变化出种种特殊证形的很多。以温病战汗言，十二日，或十四日不愈，即须战汗。十二日，十四日，正是经期两周，也就是两个六日愈，两个七日愈。以儿科痘麻言，麻疹三日现点，三日出齐，三日减退，十二日收功。痘不过多一个起胀灌浆，均更明白显著。前后有历程，经过有次序。每个期间，又有彰彰各种特殊证型。顺时待证预防各疗法，均可从此体会，安容咸指为臆说。千虑一得，尽情托出，有形昭无形，无形妙有形，其中尚有个医疗再进一步的深层义蕴在。
