六经气化

太阳之上，寒气治之，中见少阴。阳明之上，燥气治之，中见太阴。少阳之上，火气治之，中见厥阴。太阴之上，湿气治之，中见阳明。少阴之上，热气治之，中见太阳。厥阴之上，风气治之，中见少阳。所谓本也。本之下，中之见也，中见之下，气之标也。本标不同，气应异象。故少阳太阴从本，太阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。

【秀按】《内经》所言，某经之上云者，谓脏腑为本，经脉为标，脏腑居经脉之上，故称上焉。某气治之云者，谓其主治者，皆其本气也。本气根于脏腑，是本气居经脉之上也。由脏腑本气，循经脉下行，其中所络之处，名为中见也。中见之下，其经脉外走手足，以成六经，各有三阳三阴之不同，则系六气之末，故曰气之标也。或标同于本，或标同于中，标本各自不同，而气化之应亦异象矣。故六经各有病情好恶之不一。其间少阳太阴从本者，以少阳本火而标阳，太阴本湿而标阴，标本同气，故从本。然少阳太阴，亦有中气，而不言从中者，以少阳之中，厥阴风木也。木火同气，木从火化矣，故不从中。太阴之中，阳明燥金也，土金相生，燥从湿化矣，故不从中。少阴太阳，从本从标者，以少阴本热而标阴，太阳本寒而标阳，标本异气，故或从本，或从标。然少阴太阳亦有中气，以少阴之中，太阳寒水也。太阳之中，少阴君火也。同于本则异于标，同于标则异于本，故皆不从中气也。至若阳明厥阴，不从标本，从乎中者，以阳明之中，太阴湿土也，亦以燥从湿化矣。厥阴之中，少阳相火也，亦以风从火化矣。故不从标本，而从中气。要之标本生化，以风遇火，则从火化，以燥遇湿，则从湿化，总不离于水流湿火就燥，同气相求之义耳。然有正化，有对化，有从化，有逆化，逆从得施，标本相移，故《内经》云：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者，知逆与从，正行无问。知标本者，万举万当。张长沙全部《伤寒论》悉根于此，此即六经气化之真理也。为治一切感证之首要，学者先于此穷究其理，又能广求古训，博采众法，则临证之际，自能应用无穷矣。

【廉勘】人体脏腑经络之标本，脏腑为本，居里，十二经为标，居表，表里相络者为中气，居中。所谓络者，乃表里相互维络，如足太阳膀胱经络于肾，足少阴肾经亦络于膀胱也。余仿此。至于六经之气，以风寒热湿火燥为本，三阴三阳为标，本标之中见者为中气。中气如少阳厥阴为表里，阳明太阴为表里，太阳少阴为表里，表里相通，则彼此互为中气。义出《内经·六微旨大论》，此皆吾国古医论人生气化之精要也。窃谓既明六经气化，尤必明全体功用，庶于临证时，增多一番悟机，即于选药制方时，更多一番治法也。爰节述其大略云全体各器官各有功用。如骨主支持，筋肉主运动，皮肤主被覆保护，脑主意思记性，心主循环血液，亦主悟性，肺主呼吸空气，脾主生白血球，肝主生胆汁，胆主藏胆汁，膵主生膵液（按膵即胰，此即吾国所谓脾也。东西医所谓脾与胰，吾国王勋臣谓之总提。）胃主消化食物，小肠主吸收食物内之精液，大肠主吸收余液而传渣滓，肾主泌溺，男女生殖器主繁殖。此其大略也。是以就其功用而类别之，其支柱全体以为运动之基者，曰骨骼系统。（有头部骨骼、干部骨骼、肢部骨骼三部，软骨韧带皆附属之。）附着于骨骼之上，以起运动者曰筋骨系统（其外部诸筋肉能使之随意运动者，曰随意筋，一曰自主筋。其内脏诸筋肉，不能使之随意运动者，曰不随意筋，一曰不自主筋。）被覆于筋肉之前面，以保护之者，曰皮肤系统（在外层而无神经血管，不知痛亦不出血者曰表皮，在内层而有神经及血管，知痛而有血者曰真皮，其他毛发、爪甲、汗腺、皮脂、黏膜及结缔织皆属之。）其他制造滋养物者曰消化器（自口腔、咽头、食道、胃、小肠、大肠以迄肛门，谓之消化管，附丽于消化管之唾腺、胃腺、肠腺、肝脏、膵脏等，皆以分泌消化液者谓之消化腺。）复输运滋养物以分布全身者，曰循环器（此血液循环之器官也，其器官之主为心脏，余为血管，自心脏歧出，状如树枝，分派全身，渐成极细之无数小管，其小管复有此相合，愈合愈大，再归于心脏，其附属者淋巴系也。）更收全身之废料，以运输之于体外者，曰排泄器。（肺脏、皮肤及泌溺器是也。）其因运输废料以致血液污暗而又能吸收养气以使变为鲜红者，曰呼吸器。（鼻腔、喉头、气管、肺脏及呼吸筋横膈膜及肋骨内外之膜是也。）至于繁殖人类者曰生殖器。（有男性生殖器、女性生殖器二种，其为交接之作用者，谓之交接器，为繁殖之作用者，谓之繁殖器。）能统一骨骼、筋肉、皮肤、消化器、循环器、排泄器、呼吸器、生殖器，以使之各有作用者，曰神经系统。（有动物性神经系统，其神经分布于动物性机关。植物性神经系统，其神经分布于植物性机关之别。其发神经之基所曰中枢，脑脊髓及交感神经节是也，亦曰神经中枢。其分布于各部之神经色白而状如细丝者，曰末梢，脑脊髓神经及交感神经是也，亦曰神经。）因而生特别之感觉者，曰五官器。（耳、目、鼻、舌、皮肤是也。）笃志中医学者，能明乎此，则以新医学全体之功用参合古医学六经之气化，庶乎虚实兼到变化从心矣。惟人身百体、皮肉筋骨合成躯壳，其中实以脏腑，贯以脑筋，一物有一物之体用，以新医学为精确而讲十二经标本气化及八脉奇经十五大络贯穿周身，联络内外而为血气运行之道路，以使之融会于全体精义入神。以古医学占优胜，医必融贯古今中外一炉而陶熔之，庶足为当今医学大家也。