方剂古今论

后世之方，已不知几亿万矣，此皆不足以名方者也。昔者圣人之治方也，推药理之本原，识药性之专能，察气味之从逆，审脏腑之好恶，合君臣之配偶，而又探索病源，推求经络，其思远，其义精，味不过三四，而其用变化不穷，圣人之智真与天地同体，非人之心思所能及也。上古至今，千圣相传，无敢失坠，至张仲景先生，复申明用法，设为问难，注明主治之证，其《伤寒论》《金匮要略》，集千圣之大成，以承先而启后，万世不能出其范围，此所谓古方，与《内经》并垂不朽者。其前后名家，如仓公、扁鹊、华佗、孙思邈诸人，各有师承，而渊源又与仲景微别，然犹自成一家，但不能与《灵》、《素》、《本草》一线相传为宗枝正脉耳。既而积习相仍，每著一书，必自撰方，千百唐时诸公，用药虽博，已乏化机。至于宋人，并不知药，其方亦板实浮浅。元时号称极盛，各立门庭，徒逞私见。迨乎前明，蹈袭元绪余而已。今之医者，动云古方，不知古方之称，其指不一，若谓上古之方，则自仲景先生流传以外无几也。如谓宋元所制之方，则其可法可传者绝少，不合法而荒谬者甚多，岂可奉为典章？若谓自明人以前皆称古方，则其方不下数百万。夫常用之药不过数百品，而为方数百万，随拈几味，皆已成方，何必定云某方也。嗟嗟!古方何其严，今之方何其易。其间亦有奇巧之法、用药之妙，未必不能补古人之所未及，可备参考者，然其大经大法，则万不能及其中，更有违经背法之方，反足贻害。安得有学之士，为之择而存之，集其大成，删其无当，实千古之盛举，余盖有志而未遑矣。