米伯让
朱子曰：“谈天下事易，做天下事难。”诚千古不易之至理。吾人今日致学，多能口言，鲜能实践，辄为世俗所嗤诋，良由是耳。即或有能实践者，未必能澈始至终。然能澈始至终者，非有困知勉行之精神，澹泊宁静之功夫者，莫能为之。吾师长安黄竹斋夫子幼贫失学，至十四岁，太夫子永才公远游谋生始归。乃从庭训肄炮工，迫于生计，不能入塾就读。乃发愤立志，子工余自修。字有不识者，从塾童而问焉。虽铸冶钻错之际，苦读不倦。年逾弱冠，遂通经史理数。犹未敢自信，乃执贽于临潼王敬如先生，由是所学益精。于经史子集，天算地舆，历象兵农，医药理化等学，靡不穷究其极。年及不惑，所著已闻于世，为当时名宿所称许。登其所著伤寒于《陕西通志》。近年约计所撰之书，出版与未印者，有五十余种。可称会天人之通，探造化之奥，博大精深，得未曾有。吾师尝谓，以庶士而能行利人济世之志者，惟医为然。故尤殚心医学，毅然以发扬中国医学为已任。夫吾国医学，自农、黄、伊、扁，代有传人。至汉张仲景为《伤寒杂病论》，实集其大成。立医家之圭臬，方书之正宗。惟汉文简奥，义理宏深。承其绪者历晋迄唐，仅有王叔和、孙思邈二人遥相祖述。然皆传述其文，而少所发明。赵宋以后注释渐众，迄千清季盖已无虑百十家矣。然多承讹袭谬，穿凿附会，鲜能阐六经之真，综合群注折衷一是者。吾师乃搜辑中西学理，撰解三阴三阳经提纲六篇，注成《伤寒杂病论新释》十六卷，可谓自辟蹊径，务去陈言，发前人之所未发，为注《伤寒论》者开一新纪元。吾师又谓历代注家有不可没灭者，复选集诸注之精华，发挥南阳之本旨。凡古今中外医书，有关子仲景学说之发明者，无不详稽博考，删繁去芜，折衷至当。稿经四易，时历八载，于癸亥冬斯书告成，名曰《伤寒杂病论集注》。《中国医学大辞典》主编谢利恒先生为之序云：“西安黃竹斋先生重订《伤寒杂病论集注》十八卷，都七十余万言，据生理之新说，释六经之病源。贯穿中西，精纯渊博，可谓集伤寒学说之大完，诚医林之鸿宝也。”又于所著《中国医学源流论》中，称为“近今之杰作。”吾师又取经方所载之药，逐条考证，于各药之性质，诸方之制义，莫不推阐尽致，辨别精确。书成四卷，名曰《经方药性辨》。又撰《伤寒杂病论类编》八卷、《类证录》三卷、《经方类编》一卷，又取宋本《伤寒论》、《金匮要略方论》二书合为一帙。以各家不同版本、注本，为之校正，增订《伤寒杂病论读本》十六卷，分订四册，以供学者诵习之用。吾师毕生致力仲景之学，诚不愧为集伤寒学说之大成，衍南阳之正宗者也。于癸酉冬亲诣南阳，瞻拜仲景祠墓，考索遗迹。辞神出祠，获见冯应鳌于明崇祯间所刊，失佚三百年之灵应碑于道傍，亲为移置祠内，并将祠墓全景，摄影制版。访询祠产被县师范学校所夺，特函南阳县长，继呈请内政部，暨中央国医馆函咨河南省政府令饬南阳县，使将该校所夺医圣祠墓田查办归还。在中央国医馆第二届全国国医药界代表大会提议，募捐重修南阳医圣祠享殿。遂发愿搜罗仲景遗著，拟辑成全书，贡献医林。是时任中央国医馆编审委员，偶于南京书肆购得国医图书专号一册，载有张仲景《疗妇人方》二卷，《五脏卫营论》一卷，均注存宁波天一阁抄本字样。考此二书其目见于梁《七录》及《宋史》艺文志，而《明志》及清《四库全书总目》皆未著录，知其佚失已久。遂即往鄞访阅。过沪，谢利恒、盛心如邀集医界名流十余人设宴欢迎，并筹组重修南阳医圣祠筹备会。首将自著《伤寒杂病论集注》并读本各捐百部以资提倡，鄞名医周岐隐先生与吾师神交颇厚，吾师至鄞往访，述及来意，周君极表欢迎。设宴款待陪席者有当地名士王宇高、吴涵秋，暨宁波广济施医局主任桂林罗哲初先生与吾师谈颇欢洽。饭后同周君至图书馆，检查天一阁藏书目录，并无《五脏营卫论》、《疗妇人方》之目。盖为该阁主人早行出售也。吾师为之怅然，遂欲告别往游普陀。罗君挚意挽留，云其家藏有古本《伤寒杂病论》抄本，较浏阳刘昆湘所得者多三分之一。务邀临伊庐一观，吾师闻之感而且喜。默念到此邂逅罗先生，得见古本《伤寒杂病论》，莫非仲师之灵冥冥中有以感召耶。翌午同周君至罗第。宴毕，罗君出示所藏古本《伤寒杂病论》首一册。云：全书十六卷，共计四册，余三册存桂林。吾师披阅一过，其卷端序为清光绪二十年桂林左盛德撰，是书传授渊源序之颇详。云：清道光时，左公随父宦游岭南，同僚有张公学正字绍祖者，仲圣四十六世孙也。言仲景之书，当日稿本原有十三。王叔和所得，相传为第七次稿。伊家现有第十二稿，历代珍藏，未尝轻以示人。左公之父亟令左公师事之，乃克手抄一部。由是诵研，遂精于医。后旋桂林，罗先生从之学，因得手抄其书。四十年来，从未出以示人。虽与周先生交谊最挚，亦未曾寓目。今感吾师远访之诚，特公开一览。按民国初年，浏阳刘昆湘以母丧求葬地于江西山谷中，遇异人张隐君得古本《伤寒杂病论》十六卷。后以授其宗人刘仲迈。壬申春，湘省何芸樵为之手写付印，始公于世。今观罗先生所藏之古本，首册较刘仲迈之古本“伤寒例”后多“杂病例”一篇。“伤燥脉证并治”后有伤风、寒病二篇。其余文字亦有小异。罗先生言：后三册六经篇后无可与不可与各条，而有金匮诸篇。则此本是较刘本为胜。盖举杂病而名书，则金匮诸篇实不可缺也。吾师感此书关系国医学术，甚为重要，亟怂恿公世，并嘱周君促成，俾仲师遗文物勿再沉晦。吾师至普陀，乃书“宁波访求仲景遗书记。”返沪，并将左盛德序文及目录，登于当时中医各刊以公海内。翌岁罗先生至南京，吾师遂荐任中央国医馆编审委员。罗君方将所藏全部见示，吾师得抄录一通。遂即旋陕，张公伯英闻之，叹为奇缘，乃欣然捐资付梓，由是久湮人间之秘籍，始克公世。逮至世界二次大战告终，交通恢复后，周君在沪从邮，始克获睹全书。来函称赞，嘱印百部运沪以广其传。时距吾师至鄞访书之年，已经十四春秋矣。想罗君与周君以十余年之知交，终未以此见示，与吾师一面之识，竟能出蕴藏四十会年之珍本，共为欣尝，可为一奇也。况周君素研仲景之书，著有《精神病广义》。于癸酉岁得见湖南古本，以为长沙遗文重光于世。曾取古本与通行本比类互参，录其佚文佚方集为《伤寒汲古》。闻是时曾与罗君磋商，而罗君终以缄默不露，可为二奇也。罗君文章医术久为江南人士所推重。及门生徒，大江南北不下千余。无锡针灸学校校长承澹庵所著《中国针灸治疗学》载有伊伯父谈其师罗哲初先生，治一南京某氏子，全身痿疭，颈项四肢皆软瘫。为针大包一穴，与黄芪、白术、甘草煎服而愈。澹庵为罗君再传弟子，然罗君终未以此授之，可谓三奇也。此书由仲景四十六世裔孙张绍祖，于清道光间授与桂林左盛德。左公获此书秘藏三十余年，广授生徒经史而外独不及医。虽有请益，俱不轻授，而竟授与罗哲初，足见左公受授之严谨，必知罗君为不负所授者方授之也。罗君受此书蕴椟四十余年，未尝表彰一字，虽遇挚交知已，亦未以此出示。且与吾师非有平生之素，萍水相逢，意以全书授之。想罗君必知吾师为不负所授，而能光大其学者也，否则必不授矣。吾师获此书，以为序而表彰公之天下，并怂恿张公捐资刊印以传不朽，可谓不负罗君授书得人之盛意者矣。国难作，南京陷，罗君返桂，不一年遽归道山，诚可慨叹，幸此书授与吾师得以发扬光大，则罗君不负左公授书之盛意。如罗君不遇吾师，则终藏笥箧，或付劫灰，岂不有负左公授书之盛意耶。鸣呼！物之隐显，殆有数存焉。昔朱子注四书，稿经七易，而圣道益彰。讵知仲圣撰著《伤寒杂病论》乃稿至十三纂，其惨淡经营终使学理颠扑不破，为百世奉为圭臬之医典，厥功伟矣。夫叔和所抄行世者相传系第七次稿。今吾师得罗君所珍藏者乃第十二次稿。不知江西张隐君所授刘昆湘者，涪陵刘熔经得于垫江某洞石柜者，是为第几稿。千余年来，零缣碎锦之十三稿，究不知仍藏之名山，传之其人否也。夫仲圣《伤寒杂病论》成于炎汉建安纪年，迄今千有七百余岁，经历代之兵燹，宗室之迁徒，卒能为仲圣四十六世裔孙绍祖所保存，再经左、罗师生蕴椟珍藏，俾长沙遗文终显于世。非仲圣之灵默相之无以臻此，非吾师之诚感格之无以致此。吾师谓此书发现经过有不可思议者，故于丁亥冬备文率锡礼再诣南阳谒告仲圣，欲致此书远播海外，得以发扬光大。讵为时途梗阻，未能如愿。乃复取此十二稿，采集古今诸注为之详释，参以湘古本、涪古本，相互考核，严加订正，补其脱佚。字栉句比，纲举目张，务期无疑不释，无义不晰。未几一年，脱稿卒成，命名《伤寒杂病论会通》，共计十有八卷，分订八巨册，吾师今已六旬有四，尚能不辞劳瘁，自撰自书，成此巨业，生平志学之诚，律身之敬，信道之笃，执德之弘，有非常人所能及，故能卒成羽翼仲景之功，刊布其书而光大其学也。锡礼从师游学有年，幸睹是书于危乱艰难之时而印成。爰述颠末，以冀读者得悉其发现经历之梗概，并明传授之渊源云尔。
公元一九四九年，己丑仲夏，门人泾阳未锡礼敬识于樊川止园
