王更生求正录
（汉长沙太守张子，名机，字仲景，伤宗族之沦丧，悯横夭之莫救。勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》，合十六卷。晋太医令王叔和编集《伤寒论》二十二篇，当时或遭兵燹之余，散乱失次者有之。然序例有今搜采仲景旧论，录其证候、诊脉声色、对病诸方有神验者，拟防世急也之语，及痉湿暍、可不可、辨脉法篇弁词，则叔和以己意变乱者多矣。宋成无己顺文依和，舛差十居八九。及林亿校正，未能深造斯道，谬推叔和为仲景之徒传，亦许成氏深得长沙公之秘旨。今所传《伤寒论》十卷，条理不分，真赝莫辨，持论则前后矛盾，处方则药证龃龉，甚如结胸作痞，谬主陷胸、泻心各汤，倒行逆施，增人迷惑，譬如衣败絮行，荆棘中动成挂碍，安在其防世急也？自时厥后，言伤寒者指不胜屈，要皆矮汉观场随声道好，索一解人，了不可得。明季方氏中行始毅然削去序例，而于太阳三篇改叔和之旧，以风寒之伤营卫者分属桂枝、麻黄、大青龙三方，卓论伟识，超越前人远矣。国初，喻氏嘉言踵方氏之意，而更加厘正。首列三阳经而附合病、并病、坏病、痰病，次列三阴经而附过经不解，瘥后劳复，阴阳易病，另论温病，摘取论中各条，以分属于冬伤于寒、冬不藏精、既冬伤于寒又冬不藏精三大例。之下不列霍乱、痉湿暍二篇者，以叔和所谓宜应别论，故黜之也。不列脉法、可不可等篇者，以为叔和之所托也。中间如太阳、阳明之分篇三，少阴之分篇二，杼轴微言，揭昭精义，大纲振举，节目详明，自许为至当不易之规言，固大而非夸矣。然有不能无间然者，如合病、并病、坏病，原可不必分篇，乃为分出，而谓三阴无合、并、坏病，可议者一也。痰为病之标，不过病中之一症，如呕吐自汗、小便利、大便难之类，论中并无一语及痰，盖轻之也，岂可特以名篇？且所列各条亦并非痰之为病，可议者二也。另论温病非仲景本意，即使于理有当，亦只自成一家之言，非可以混仲景，可议者三也。其他论次，虽未敢许其尽协作者之旨，然条分缕析，具见苦心。圣人复起不易，吾言亦信之于理而已矣。今编次六经悉从喻氏定本，而于各附篇不满鄙意之处，俱就注中一一指出。至于所逸诸篇，则仍照旧本原文列为后编，末存叔和序例，置之不论可也。注释家则方氏已见大意，其文醇而谨；喻氏独饶精义，其文畅而谈；程氏郊倩善于得间，其文肆而辨；舒氏驰远妙于反经，其文严而确。故是集多采四家之说。）
