（《金鉴》曰：太阴湿土，纯阴之脏，故病邪从阴化者多，从阳化者少。喻氏曰：篇中文只九条，方只二道，原其所以，约略之意。言中风不言伤寒，言桂枝不言麻黄，言当温者曰四逆辈，全是引申触类之妙。治法但清其风寒之源，以定发表之法，更于腹之或满或痛辨其虚实，以定当下当温，了无余义矣。胡章及曰：太阴之法，散见六经，六经之症，未有能外太阴者，以脾为一身之主也。脾气强健，何病不愈？否则皆不验矣。）
太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结鞕。
（吴人驹曰：自利益甚四字，当在必胸下结鞕句之下。喻氏曰：腹满自利，太阴之本证也。吐而食不下，则邪迫于上，利甚而腹痛，则邪迫于下，上下交乱，胃中空虚，此但可温补而不可下也。太阴之脉布胃中，寒邪犯之，故见腹满时痛、食不下诸症。）
太阴中风，四肢烦痛，阳微阴涩而长者，为欲愈。
（脾主四肢，太阴中风，故烦痛，阳微阴涩，太阴病。脉长则得胃中阳气以和之，元气未漓，故欲愈也。）
太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。
（舒氏曰：症属里，阴脉虽浮，亦不可发汗，即令外兼太阳表症，当以理中为主，内加桂枝，两经合治，此一定之法也。今但言太阴病，未见太阳外症，只据脉浮即用桂枝汤，专治太阳，不顾太阴，大不合法，恐亦后人有错。）
自利不渴者，属太阴，以其脏有寒也，当温之，宜服四逆辈。
（喻氏曰：以自利不渴者，属太阴，以自利而渴者，属少阴。分经辨症，所关甚巨，太阴属湿土，热邪入而蒸动其湿，则显有余，故不渴而多发黄。少阴属肾水，热邪入而消耗其水，则显不足，故口渴而多烦躁。舒氏曰：此论虽精，究非确义。盖口渴症有实热，亦有虚寒，热邪伤津而作渴者，必小便短，大便鞕也。若自利而渴者，乃火衰也。寒中少阴，肾阳受困，火衰不能熏腾津液，故渴。法主附子助阳温经，正如釜底加薪，气水上升而渴自止。若寒在太阴，与肾阳无关，故自利而不作渴。然湿热、寒湿皆能致利，未可概以为热入而蒸动其湿也。）
伤寒脉浮而缓，手足自温者，是为系在太阴，太阴者，身当发黄，若小便自利者，不能发黄，至七八日，大便鞕者，为阳明病也。
（此条喻氏汇在阳明篇末，以明太阴有转属阳明之义。盖胃实则大便鞕，故为转属阳明；脾实则腐秽去，故为系在太阴。应入太阴篇中，义例方合。）
伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴。太阴当发身黄，若小便自利者，不能发黄，至七八日，虽暴烦下利，日十余行，必自止。以脾家实，秽腐当去故也。
（程知曰：太阴脉本缓，浮缓虽似太阳中风，而手足自温则不似太阳之发热，更不似少阴、厥阴之厥逆，所以为系在太阴也。小便利则湿热下泄而不发黄，此虽暴烦频利，有似少阴之症，然以脉浮缓、手足温，知其人脾气实而非虚寒之比，其湿热所积之秽腐自当逐之而下也。愚按：烦症，寒热实皆有之，此以暴烦、手足自温，知脾中阳气与邪相并，战胜而秽腐自去，故虽下利，必自止也。）
（不能发黄以上喻氏撮附阳明篇末，而续之曰至七八日大便鞕者为阳明病也，以明太阴有转属阳明府症。盖彼以胃实而便鞕，故为转属阳明，此以脾实而下秽腐，故系在太阴也。）
本太阴病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之。
（舒氏曰：此条因误下而伤脾中之阳，不能健运，升降失职，壅而为满，或甚而痛。法当益气补中，驱阴散寒，则脾气复理而病自愈，桂枝汤不可用也。方内重加芍药尤不通，病本阴气壅满，芍药酸寒凝滞，生阴之物，岂可用乎？）
桂枝加芍药汤方
于桂枝汤方内更加芍药三两，随前共六两，余依桂枝汤法。大实痛者，桂枝加大黄汤主之。
（此上二条，旧注作一条解，言太阳病误下而传太阴，腹满时痛者，宜桂枝加芍药汤，大实痛者，宜桂枝加大黄汤也。柯氏发明二方，主治之义，最为亹亹动听，不思太阳病一下，而遂至腹中满痛，或大实痛，其不可复，用酸寒药攻下药当不待智者而后知也。总因叔和窜入无理诸方，只知病气乘虚入里之为实热，而不知元气无辜被夺之益虚寒，以致印定后人心目，纵有聪明才辨，都为所用，每于大无理处极意周旋，曲护其真非，以成其假，是虽读书明理之士尚犹如是，碌碌者流何足责哉？嘻！）
（再按：腹者，太阴之部，故腹满时痛，为系在太阴，若以大实痛者，为转属阳明，则必具潮热自汗，谵语躁烦诸府证，总与太阳一经渺不相涉矣，而俱用桂枝汤，何为也哉？）
桂枝加大黄汤方
桂枝（三两） 大黄（二两） 芍药（六两） 甘草（二两，炙） 生姜（三两，切） 大枣（十二枚，擘）
上六味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
太阴为病，脉弱，其人续自便利，设当行芍药、大黄者，宜减之，以其人胃气弱易动故也。
（张盖仙曰：脉弱、便利，何以又有当行芍药、大黄之症，其传者之讹乎？）
太阴病欲解时，从亥至丑上。
