周岐隐·中医文集
📚《伤寒汲古》《神州国医学报.1933年11月》
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脉阴阳俱促，当病血为实；阴阳俱结，当亡血为虚。假令上寸口者，当吐血或衄下；尺中者当下血，或乍促乍结，为难治。（第四条） 脉阴阳俱弦，无寒热，为病饮。在浮部，饮在皮肤；在中部，饮在经络；在沉部，饮在肌肉。若寸口弦，饮在上焦；关上弦，饮在中焦；尺中弦，饮在下焦。（第十五条） 脉弱而涩，尺中浮大，无外证者，为病属内伤。（第四十条） 脉弱而涩，尺中濡弱者，男子病失精，女子病赤白带下。...
寸口脉浮（通行本误多而字）紧。浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤荣。营卫俱病，骨节烦疼，当发其汗也。（第四十九条） 问曰：病有洒淅恶寒而复发热者何？答曰：阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之。曰：何谓阳不足？答曰：假令寸口脉微，名曰阳不足。阴气上入阳中，则洒浙恶寒也。曰：何谓阴不足？答曰：尺脉弱，名曰阴不足。阳气下陷入阴中，则发热也。（通行本误入阳脉浮三字。）阴脉弱者，则血虚，血虚则筋急也。...
问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？师曰：脉乃气血先见，气血有盛衰，脏腑有偏胜。气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独盛者，则脉强；血独盛者，则脉滑。气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩。气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝。阳迫气血则脉数，阴阻气血则脉迟。若感于邪，气血扰动，脉随变化。变化无穷，气血使之，病变百端，本原别之。...
汉·张仲景原文 鄞县周利川岐隐纂录
卷上 平脉法第一（佚文三十条，订误四条） 平脉法第二（佚文三十一条，订误十条） 伤寒例第三（佚文九条，订误十条） 卷中 温病脉证并治第四（通行本全佚） 伤暑脉证并治第五（佚文九条，订误两条） 热病脉证并治第六（通行本全佚） 湿病脉证并治第七（佚文九条，订误一条） 伤燥脉证并治第八（通行本全佚） 卷下 辨太阳脉证并治上（佚文一条，订误五条） 辨太阳脉证并治中（佚文二条，订误十二条） ...
一、按《古本伤寒杂病》论十六卷，自晋太医令王叔和搜釆旧论，遗文时已散佚，今所刊行，为张传秘本十六卷，首尾完具，仍复旧观，兹沿写本旧名，曰《古本伤寒杂病论》。 二、世传《伤寒论》，以宋·林亿校本为最古，故据林本为通行本，其余笺疏各家，擅有更变删削，益乱旧观，悉不引据。 三、凡古本经文全条为通行本之所无者，注通行本佚四字于各条之下。...
卷第一 平脉法第一 卷第二 平脉法第二 卷第三 伤寒例第三 卷第四 温病脉证并治第四 卷第五 伤暑脉证并治第五 热病脉证并治第六 湿病脉证并治第七 伤燥脉证并治第八 卷第六 辨太阳脉证并治上 卷第七 辨太阳脉证并治中 卷第八 辨太阳脉证并治下 卷第九 辨阳明脉证并治 卷第十 辨少阳脉证并治 辨太阴脉证并治 卷第十一 辨少阴脉证并洽 辨厥阴脉证并治 卷第十二 辨霍乱脉证并 辨痉阴阳易瘥脉证并治 ...
《古本伤寒杂病论》，湖南刘昆湘得之江西张隐君，一十六卷，首尾完好。其宗人刘仲迈取世传最古之宋林亿本校雠之，而湘省主席何芸樵氏手写以付印者也。夫黄石授书，千古传为佳话，今张隐君传经于刘氏二贤，岂非亦有意乎。当其书之未见也，举以语人，殆莫不哗以为伪，及得而读之，则动色惊喜，群议翕然，藏之名山，传之其人，使长沙遗文，仍归之长沙而发皇之。彼张隐君诚有心人哉。...
（从古本伤寒杂病论转录。） 余自少体弱多病，为父母所偏怜，读书从其意所好，不设程限。性喜泛览，不以疲困自休。既弱冠，得岐、黄、扁、张之书，尤笃好之。每苦其奇奥难通解，於人有诵及四圣之言者，无不就而问也；於书有涉及四圣之言者，无不求而观也。先母之丧，以求葬地，漫游江西，於山谷中遇一人曰张老，皓髯而丹颜，逌然类有道者。即与倾谈，遂及医术。质以平生疑滞，应口疏通，余大骇服。...
（从古本伤寒杂病论转录。） 尝闻故族兄月秋言，《伤寒论》，济世之书也，宜读之。余以志不在医，虽留意未之钻研。辛未春，共匪既平，流亡将复，而雨旸失序，寒燠不时，惧荒乱之后疾疫之贼吾民也，感求预防之策，得《古本伤寒杂病论》，盖刘昆湘先生之所藏也。先生得之异人，授于刘仲迈君。秘之枕中久矣，乃请于仲迈，出之，则全书十六卷，加于常本三之二，展而读之，亦得其解，如聘医顾问焉，然后叹为古今寿世奇书。...
岐隐周君，见古本《伤寒杂病论》，欢喜赞叹，深信以为长沙旧文复显于世。辄取古本所备今流通本阙佚之条，比类参互，成《伤寒汲古》一书。刊行问世，重以书抵余，乞为弁言，以志缘起。余惟下士，闻道则大笑之，不笑不足以为道。今长沙旧文，阙佚于世者，且二千年，私怪君独具只眼，不以龙宫海藏之藏，目骇心眩。...
宣圣有言：述而不作，信而好古。诚以春秋之季，世道陵夷，邪说诐辞，所在多有，荒经蔑古，道统几淹，圣人忧之，特为揭橥正义，昭告愚蒙，是以赞易删诗，修史正乐，无一非远绍往昔神圣之遗绪也。推而言之，守道宜然，即在艺术之末，亦何莫不然。国医之学，导源最远，惟是邃古载籍，留贻无多，不可概见，而《内》、《难》两经，亦久为谫陋者有所羼杂。...