吴人驹·中医文集

经曰：“为治之道，顺而已矣。”因其势而利导之者也。如是，则可以赞天工，不可以代天工也。然赞之与代，若不相甚远，赞则本之于天，代则出自人为。赞之为是，而代则非。所谓涌吐者，涌若似属人为，必须审其欲得以吐者而涌之，则用力少而成功多，虽涌犹于未涌也。所谓当吐者，因其不实不虚，不表不里，不上不下，若有若无，而为患于其间，得一为之触动，大气因之而转旋，患去而宇内得以清宁，用思不为不巧而捷矣。...

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夫人之一身主宰，无非此气机耳。机之不能上达者，使之上达，发表是也。既上达矣，又有不能下达者，使之下达，渗利是也。《经》曰：“其高者，从而越之；其下者，引而竭之”。名曰“渗利”，实所以转旋此气机耳。故曰“气即水，水即气。”水之不利，足以验气机之不利也。又曰“汗即尿，尿即汗”，汗尿虽殊，同归于水，而水又气化之所由生也。今人但称汗、吐、下三法，而渗利一门，置之罔觉，不知仲景细密处却在乎此。...

龙虎，难狎之物，谓其为险也。因其险而弃之可乎？不然也。事在人为，眼欲其明，手欲其捷，审之也至慎，发之也至决，但不可以轻视如群类，而难之可也。昧者，将以难为易，以易为难，并莫之其为难为易者有矣。今以其名汤者，其险其难，有类乎此。当事者，不可不凛然如龙虎之在御也。夫小青龙，表未解，而内有水气；大青龙，表不解，而内有温邪。小青龙则有利水、解表之两难，大青龙则有治寒、治温之不易。...

麻黄体轻而中空，草品之轻虚者莫如之，故取其能达肌表，开腠理，舒毛窍。其味微苦，其性微温，苦能泄实，温能就炎，故为发表之首领，非若荆芥、苏叶之类，仅堪为佐使者也。但气味俱薄，若不得接应之师，则逞其一往之性，难乎其为后矣。桂枝者，接应之师也。桂枝气温味辛而体轻，辛能开发，温能助阳，轻能达表。比之麻黄之主表也，稍近于里；比之麻黄之主泄也，稍近于缓。而麻黄则有泄无补，桂枝则有泄有补。...

表，对里而言，乃外郭边事，而非脏腑之里也。虽或干连腑脏，其造端乃因于表，发之为言泄也，当泄不泄，因有所障蔽，而使生发之机秘塞，不得其天，乃令抑郁，终焉而死者有矣。故病邪之在表者，皆从而发之，因其势而利导者也，故曰发表。其纲领虽曰如此，而条目则有不可胜计。何也？...

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纲，网之结束处也。举网者，必提其纲。命名提纲者，引起而为发端者也。虽流衍至于无穷，而归并使知有统属，是以六经之为病、六气之为病，仲景各出一格式。须知六气之邪，六经皆得而受。但言太阳者，引而未发，欲学者默会而伸之。若谓但止如是，则不善会仲景意者也。 太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。 【疏曰】 邪之所在，气必随之。病在表，气亦从之而表，是以脉浮。...

尊奉流传本意 读神农经，但知品味之功能；读轩岐经，但知阴阳之顺逆；惟读仲景书，则兼而有之。仲景上承往古，下开来学，集医事之大成，为百世之统宗者也。但其间用意精微，逐字不苟，且断章截句，长短不次，读者非惮其渊深难入，即怖其繙乱莫从。殊不知顺文直叙者，但能开呈一面，而磊落抛遗者，始得面面圆融，况此非纸面功能，务使切于效应，又况病变多端，如弈事之无同局。业此者，岂可不恢其识量，而应变于无穷。...

门人胡子雨宸、□子□□、许子际谐问曰：师云“但读仲景书，悟彻其意旨，则医事可毕”。夫病变之纷端，前贤之林立，约而计之，如李氏之东垣、朱氏之丹溪、刘氏之河间、张氏之子和，非不皆有遗训。若仲景者，世但以伤寒称之，今以其为宗，不亦有说乎？ 答曰：所谓四子者，皆出于仲景之后。彼岂不知尊奉，如吾辈之今日耶？焉知彼不从其悟得，而后自成其一家耶？...

余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。〔批注〕可见长沙公之志向，今人且先无其志。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生；但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。...

《医宗承启》，清 吴人驹著。吴人驹（约1637—？），字灵稚，号非白老人，安徽休宁人。受业于新安医学余氏医学祖师余午亭曾孙余士冕，为一时徽歙名医。该书以“治法为纲，法后统方”之法对《伤寒论》条文重加编次阐释，不附方剂药物组成，重在阐发经旨。 非白老人自叙 老人名人驹，字灵稚。非白，其别号也。出歙之西乡石桥村，吴姓之世族，祖、父咸习经生。老人少有别志，惟恬淡自甘，不肯依附当时。...