医宗承启

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  吴人驹

  非白老人自叙

  《医宗承启》，清·吴人驹著。吴人驹（约1637—？），字灵稚，号非白老人，安徽休宁人。受业于新安医学余氏医学祖师余午亭曾孙余士冕，为一时徽歙名医。该书以“治法为纲，法后统方”之法对《伤寒论》条文重加编次阐释，不附方剂药物组成，重在阐发经旨。

  非白老人自叙

  老人名人驹，字灵稚。非白，其别号也。出歙之西乡石桥村，吴姓之世族，祖、父咸习经生。老人少有别志，惟恬淡自甘，不肯依附当时。形癯莫能自力，饔飧计拙，年廿七始究心医艺。初受业于同邑子敬余老师，师属医宗世系，其名足半天下，其德迄今尚在人心，其后裔续有闻人。执贽之初，遂蒙契合，相期于无尽藏者。常云：苟千里之内，洵有其人，吾当与子膝行而就问焉。其虚怀而不自肯也如此，继而许以就试。尝出游淮汉间，但性不耐俗，稍不合则，辄去，不因贫困而受人笼络，故出处靡常。议者咸以为躁，此非深得于我者也。尝客于隆阜戴氏为多，盖因戴子仰文为婿，而气且洽也。性嗜懒而笔且钝，不好名誉，以著述为赘疣。迩因年老，步艰闻塞，偃息檐下，屡受诸人劝勉，因而强就兹篇。自知缺误固多，但以一生之蒲团，四十年之参访，尽敷陈于此帙，咸属心裁，并不依傍时哲，后世有能于此中实心者，得之可称益友，议者或亦有焉。昔人云：他山之石，可以攻玉。又曰：世无粹白之狐，而有粹白之裘，或但取诸斯而已矣。是为之叙。

  时康熙壬午孟冬 客于海阳之隆阜地官里
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  吴人驹
  长沙公原序

  余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。〔批注〕可见长沙公之志向，今人且先无其志。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生；但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭…
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  吴人驹
  门人问答

  门人胡子雨宸、□子□□、许子际谐问曰：师云“但读仲景书，悟彻其意旨，则医事可毕”。夫病变之纷端，前贤之林立，约而计之，如李氏之东垣、朱氏之丹溪、刘氏之河间、张氏之子和，非不皆有遗训。若仲景者，世但以伤寒称之，今以其为宗，不亦有说乎？答曰：所谓四子者，皆出于仲景之后。彼岂不知尊奉，如吾辈之今日耶？焉知…
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  吴人驹
  凡例

  尊奉流传本意读神农经，但知品味之功能；读轩岐经，但知阴阳之顺逆；惟读仲景书，则兼而有之。仲景上承往古，下开来学，集医事之大成，为百世之统宗者也。但其间用意精微，逐字不苟，且断章截句，长短不次，读者非惮其渊深难入，即怖其繙乱莫从。殊不知顺文直叙者，但能开呈一面，而磊落抛遗者，始得面面圆融，况此非纸面功…
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• 卷之一
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  吴人驹
  提纲

  纲，网之结束处也。举网者，必提其纲。命名提纲者，引起而为发端者也。虽流衍至于无穷，而归并使知有统属，是以六经之为病、六气之为病，仲景各出一格式。须知六气之邪，六经皆得而受。但言太阳者，引而未发，欲学者默会而伸之。若谓但止如是，则不善会仲景意者也。太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。【疏曰】邪之所在，气…
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• 卷之二
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  吴人驹
  发表

  表，对里而言，乃外郭边事，而非脏腑之里也。虽或干连腑脏，其造端乃因于表，发之为言泄也，当泄不泄，因有所障蔽，而使生发之机秘塞，不得其天，乃令抑郁，终焉而死者有矣。故病邪之在表者，皆从而发之，因其势而利导者也，故曰发表。其纲领虽曰如此，而条目则有不可胜计。何也？表有浅深，邪有阴阳，病有久新，治有缓急，…
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  吴人驹
  麻黄桂枝合疏

  麻黄体轻而中空，草品之轻虚者莫如之，故取其能达肌表，开腠理，舒毛窍。其味微苦，其性微温，苦能泄实，温能就炎，故为发表之首领，非若荆芥、苏叶之类，仅堪为佐使者也。但气味俱薄，若不得接应之师，则逞其一往之性，难乎其为后矣。桂枝者，接应之师也。桂枝气温味辛而体轻，辛能开发，温能助阳，轻能达表。比之麻黄之主…
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  吴人驹
  青龙白虎名义

  龙虎，难狎之物，谓其为险也。因其险而弃之可乎？不然也。事在人为，眼欲其明，手欲其捷，审之也至慎，发之也至决，但不可以轻视如群类，而难之可也。昧者，将以难为易，以易为难，并莫之其为难为易者有矣。今以其名汤者，其险其难，有类乎此。当事者，不可不凛然如龙虎之在御也。夫小青龙，表未解，而内有水气；大青龙，表…