柯琴·中医文集

余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震慄，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！...

尝谓胸中有万卷书，笔底无半点尘者，始可著书；胸中无半点尘，目中无万卷书者，才许作古书注疏。夫著书固难，而注疏更难。著书者往矣，其间几经兵燹，几番播迁，几次增删，几许抄刻，亥豕者有之，襟伪者有之，脱落者有之，错简者有之。如注疏者著眼，则古人之隐旨明、尘句新；注疏者失眼，非依样葫芦，则另寻枝叶，鱼目溷珠，碔砆胜玉矣。《伤寒论》一书，经叔和编次，已非仲景之旧。仲景之文，遗失者多，叔和之文，附会者亦多矣。...

伏羲神农黄帝之书，尚有存焉者乎？曰：辞虽存，理则亡矣。何以言之？曰：卜筮始于畴易，至京关而岐矣，今之所为卜筮，不知易也，不知畴也；医学始于《灵》、《素》，至扁仓而岐矣，今之所为医，不知《灵》、《素》也；伤寒始于仲景，至刘、李而岐矣，今之治伤寒家，不知仲景也。夫圣人之道，至今不废者，若陶之为器，无二范也，若匠之削木，无二规矩也。...

余少时多病，间留心于医，几二十年，见世之所为医者，大率以人命为常试者也。夫古人之诊病，先望其色，及形之肥瘠，次审其声属何音，及饮食起居，始病与今病，然后按其三部九候，批其隙而导其窾，鲜有不中者矣。今之医者，徒有切脉之名，不知四诊之理，阴阳虚实之别，立方而君臣倒置，处剂而寒热误投，于七情六淫内伤外感，茫乎其未之讲也，病欲不甚，其可得乎？...