师曰：妇人得平脉，阴脉小弱，其人渴，不能食，无寒热，名妊娠，桂枝汤主之。于法六十日当有此证，设有医治逆者，却一月加吐下者，则绝之。
（手少阴脉动者，孕子，滑疾而代亦为妊娠，此普通辨妊娠法，人所易知也。然妇人经断之后，平脉亦有可断为妊娠者，因先天禀赋较弱，胎元蚀气，阴尺之脉，形小而弱，尺脉者，下元所关，真阴真阳之所居也。真阴不能上济则渴，真阳不布于胃则不能食。夫脉始于肾，肾脉小弱，故寸关之脉亦平，而不显动滑疾代。若脉不平而有寒热，又当别论。今得平脉而无寒热，此为妊娠无疑，玩一“得”字可见，且加以师曰：“见仲景别有承受，注意辨人所难辨也”。然渴不能食，究为胎元蚀气，非因寒热而然，亦非因病而阴阳衰之比，但以桂枝汤和营卫，调阴阳，胎元运而母亦安，非概以治妊娠之病也。且更有进焉，怀孕，曰：“妊”，怀妊身动，曰：“娠”。壬水生木，一月肝木司养，二月胆木司养，木中之土曰辰，由是而生火、土、金、水，五行具足，形身乃成，故于法六十日，当有此证。桂枝条达，芍、草直长，且以遂肝、胆之性也。设在六十日内，见此脉此证，而不知以桂枝汤治之者，此为逆也。退却至六十日外之一月，是为怀孕之第三月，例非肝、胆司养，而为心火司养，且加吐、下之证，桂枝汤断不可复用，绝之的“之”字，指桂枝汤而言，是宜审脉证而别求治法矣。）
妇人宿有癥病，经断未及三月，而得漏下不止，胎动在脐上者，此为癥痼。害妊娠六月动者，前三月经水利时，胎也。下血者，后断三月衃也。所以血不止者，其癥不去故也，当下其癥，桂枝茯苓丸主之。
（妇人行经时经未净，或遇冷气、房事、六淫邪气，冲断其经，则余血停留凝聚而为癥，癥者，谓有形可征，然症病女人恒有之，或不在子宫，则仍行经而受孕经，断即是孕矣。未及三月，将三月也，既孕而仍见血，谓之漏下。未及三月而漏下不止，则养胎之血伤，假使动在脐下，则真欲落矣。今动在脐上，是每月凑集之新血，因癥而痼坚，阻其不入于胞之为害，其血无所入而下漏，其实非胎病也，但久则害及于胎。再或妊娠六月动者，前二月之间，经水顺利，得其正道，无胎应行则行，有胎应止即止，此胎之正也。至三月以后，邪癥为患，忽而漏血不止，乃断经之后，其血因癥而不入于胎，三月之血闭而不行，于邪癥之所在，必加添积聚，成为血衃，势必至于漏下，此亦非胎病，而久亦必害胎。要之，旧血未去，则新血不能入胞养胎，所以血不止者，其癥不去故也。癥不去则胎终不安，当下其癥，故以桂枝通肝阳，芍药利肝阴，茯苓、补心气，丹皮运心血，桃仁领诸药直抵于癥痼而攻之，瘀结既去，则新血自能养胎，所谓有故无殒也。每服只一丸者，癥不碍胎，其结原微，故以渐磨之。）
桂枝茯苓丸方
桂枝 茯苓 丹皮 桃仁（去皮尖，熬） 芍药（各分等）
上五味，末之，炼蜜丸，如兔屎大，每日食前服一丸。不知，加至三丸。
（脐上动摇症害胎，桂苓丹芍桃同来，蜜丸兔屎相如大，症下胎安三六猜。）
妇人怀妊六七月，脉弦、发热，其胎愈胀，腹痛、恶寒，少腹如扇，所以然者，子脏开故也，当以附子汤温其脏。
（徐忠可曰：怀妊至六月七月，此胃与肺养胎之时也。脉弦者，卫气结，结则脉弦，发热者，内中寒，则热郁于表也，寒因主胀，故弦脉，使人胃胀。六七月，胃、肺养胎，而气为寒滞，故始胀尚可，至此则胎愈胀也。寒在内则腹痛、恶寒，然恶寒有属表者，此连腹痛则知寒伤内矣，少腹如扇，阵阵作冷，若或扇也，此状其恶寒之特异者，且独在少腹，盖因子脏受寒不能阖，故少腹独盛。子脏者，子宫也。开者，不敛也。附子能入肾，温下焦，故曰：“当以附子汤温其脏。”）
师曰：妇人有漏下者，有半产后因续下血都不绝者，有妊娠下血者，假令妊娠腹中痛，为胞阻，胶艾汤主之。
（徐忠可曰：此段概言妇人下血，宜以胶艾汤温补其血，而妊娠亦其一，但致病有不同。无端漏下者，此平日血虚而加客邪，半产后续下血不绝，此内失血，血虚而正气难复。若妊娠下血如前之因瘕者固有之，而兼腹中痛则是因胞阻，阻者，阻其欲行之血，而气不相顺，非症痼害也。故同以胶艾汤主之，盖芎、归、芍、地养阴、补血，莫出其右。血妄行必挟风而为痰浊，胶以骡皮为主，能去风以济水，煎成能澄浊。艾、酒性温而善行，能导血归经，甘草以和之，使四物不偏于阴，四味之力也。而运用之巧，实在胶艾。）
胶艾汤方
阿胶（二两） 艾叶（三两） 芎（二两） 当归（三两） 芍药（四两） 干地黄（六两） 甘草（二两）
上七味，以水五升，清酒三升，合煮取三升，去滓，纳胶，令消尽，温服一升，日三服。不差更作。
（陈灵石曰：芎、归、芍、地补血之药也，然血不自生，生于阳明水谷，故以甘草补之。阿胶滋血海，为胎产百病之要药。艾叶暖子宫，为调经安胎之专品。合之为厥阴、少阴、阳明及冲、任之神剂也。后人去甘草、胶、艾名为四物汤，则板实而不灵矣。）
（胞阻血崩六地黄，芎阿各二草相当，艾归三两芍惟四，水酒同煎胶后烊。）
妇人怀妊，腹中痛，当归芍药散主之。
（痛者，绵绵而痛，不若寒疝之绞痛、血气之刺痛也，为血虚不能养胎，而血生于中气，中者，土也、土过燥不生物，故以芎、归、芍药滋润之，土过湿亦不生物，故以苓、术、泽泻渗之，燥湿得宜，则中气治而血自生，痛自止矣。）
当归芍药散方
当归（三两） 芍药（一斤） 芎（三两） 茯苓（四两） 白术（四两） 泽泻（半斤）
上六味，杵为散，取方寸匕，酒和，日三服。
（妊娠痛绵绵谙，杵散酒调寸匕戡，芍药一斤泽减半，术苓四两芎归三。）
妊娠，呕吐不止，干姜人参半夏丸主之。
（妊娠有寒饮则呕吐，呕吐不止则寒而且虚矣。因需阳以养胎，则上虚之状益显，后人名为恶阻。故以干姜温阳，人参补虚，半夏、生姜治痰降逆。为丸以渐收补益之功。用半夏不虑动胎者，以有病则病当之也。）
干姜人参半夏丸方
干姜（一两） 人参（一两） 半夏（二两）
上三味，末之，以生姜汁糊为丸，如梧子大，饮服十丸，日三服。
（呕吐迁延延阻名，胃中寒饮苦相縈，姜参一两夏双倍，姜汁糊丸胎不惊。）
妊娠，小便难，饮食如故，当归贝母苦参丸主之。
（徐忠可曰：从来小便难，伤寒热邪传里则有之，必先见表证。或化源郁热者有之，上必见渴。中气不化者有之，饮食必不调。中气下陷者有之，必先见脾胃证。下焦郁热者有之，必不渴而饮食如故。今妊娠饮食如故，而小便难，必因便溺者，得风冷入于下焦而为热，致耗膀胱之水。故以当归贝母苦参丸主之，苦参能入阴，治大风、开结气、除伏热，当归辛温，能入阴利气、善治冲带之病，其证虽不由肺，然膀胱者，气化之门，下窍难则上必不利，故以贝母开肺气之郁，全不用利水之药，病不因水郁也。）
当归贝母苦参丸方
当归 贝母 苦参（各四两）
上三味，末之，炼蜜丸如小豆大，饮服三丸，加至十丸。
（饮食如常小水难，妊娠风冷下焦干，苦参四两同归贝，饮服三丸至十丸。）
妊娠，有水气，身重，小便不利，洒淅恶寒，起即头眩，葵子茯苓散主之。
（徐忠可曰：有水气者，虽未至肿胀（无其形而有其气），经脉中之水道已不利，而卫气挟水，不能调畅如平人也。水道不利，则周身之气为水滞，故重；水以通调而顺行，逆则小便不利矣；洒渐恶寒，卫气不行也；起即头眩，内有水气不动，则微阳尚留于目而视明，起则厥阳之火逆阴气而上蒙，则所见皆玄，故头眩。药用葵子茯苓散者，葵滑其窍，而苓利其水也，下窍利则上自不壅，况葵之淡滑属阳，亦能通上之经脉乎，然葵能滑胎而不忌，有病则病当之也。）
葵子茯苓散方
葵子（一升） 茯苓（三两）
上二味，杵为散，饮服方寸匕，日三服，小便利则愈。
（头眩恶寒水气干，胎前身重小便难，一升葵子苓三两，米饮调和溲利安。）
（陈灵石曰：葵子，俗人畏其滑胎，不必用之，《中藏经》五皮饮加紫苏，水煎服，甚效。）
妇人妊娠，宜常服当归散主之。
（妊娠前三月，木气司养，在无病者，不须服药。其有禀赋稍弱，是宜遂木之性，而母子俱安，故以当归培木阳，芍药培木阴，芎行木气。木遇燥则不生故藉黄芩以清肺热。木无土则不载，故借白术以健脾土。此妊娠之前所宜常服也。有以奉生，则有以奉长、奉化、奉收、奉藏矣。故曰常服，即易产胎，无疾苦，产后百病悉主之。按方下所言，产后百病悉主之，谓妊娠之前三月服此方，即可免产后百病，非谓此方可概治产后百病也。余尝治数妇人胎前产后，每多病苦怀孕后，求治于余，前三月以此方投之，不但无病易产，产后亦健康如常，益信仲师之方不谬。）
当归散方
当归 黄芩 芍药 芎（各一斤） 白术（半斤）
上五味，杵为散，酒服方寸匕，日再服。妊娠常服即易产，胎无疾苦。产后百病悉主之。
（木养妊娠时恶金，健脾泻肺为成林，酒调寸匕半斤术，斤许当归芎芍芩。）
妊娠养胎，白术散主之。
（木气司养之后，胎渐成形而身动，则宜知所以养之，三四月火气司养，五六月土气司养，七八月金气司养，九十月水气司养。故以白术养土，川椒养火，芎行其气血，牡蛎潜阳以预养其收藏之气。牡蛎不详分量，可以斟酌增损，三、四、五、六月宜少用，七、八、九、十月宜多用，此亦施之于禀赋素弱之人，无病者不必需也。）
白术散方
白术（三分） 芎（三分） 蜀椒（三分，去汗） 牡蛎（二分）
上四味，杵为散，酒服一钱匕，日三服、夜一服。但苦痛，加芍药；心下毒痛，倍芎；心烦、吐、痛、不能食饮，加细辛一两，半夏大者二十枚。服之后，更以醋浆水服之。若呕，以醋浆水服之；复不解者，小麦汁服之。已后渴者，大麦粥服之。病虽愈，服之勿置。
（蜀椒芎术各三成，火土养胎兼摄精，牡蛎收藏随损益，酒吞夜一日三行。）
（加减歌：苦痛芍药加最美，心下毒痛倍芎是，吐痛不食必又烦，加夏枚一细使，醋浆水须服后吞，若还不呕药可止，不解小麦者汁尝，已后渴者大麦喜，既愈常服勿轻抛，壶中阴阳大变理。）
妇人伤胎，怀身腹满。不得小便，从腰以下重，如有水气状，怀身七月，太阴当养不养，此心气实，当刺泻劳宫及关元，小便微利则愈。
（属于前六月之妊娠病，前二节已言其治法矣。七月肺金司养，因心气实，则肺失其养，而伤胎。肺主天气，天气不降则地气不升，故腹满。气化不行，则不得小便，故从腰以下重。如有水状，而实非水也。故曰；“太阴当养不养”，然心不受邪，心气实，心包络实也。故刺掌中心包络之荣穴劳宫、以泻心气之实，此主治也。关元者，元气所发之关，肺气实根于元气，故并刺及脐下四寸，任脉之关元，推动元气以行肺气，则气化行而小便微利，使肺金司养不失其职，而妊娠诸病悉愈矣。）
