桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤方

桂枝（三两）　　甘草（二两）　　生姜（三两）　　大枣（十二枚，擘）　　蜀漆（三两，洗去腥）　　龙骨（四两）　　牡蛎（五两）

上为末，以水一斗二升，先煮蜀漆减二升，纳诸药，煮取三升，去滓，温服一升。散取其散用，白饮和服。此用散而复煎者，神气既散，从散中以敛之也。

（桂枝去芍漆先将，敛自散中煎未尝，五牡四龙三两漆，能疗火劫病惊狂。）

形作伤寒，其脉不弦紧而弱，弱者必渴，被火者，必谵语。弱者发热、脉浮，解之，当汗出愈。

（形作伤寒，言病形作进之状，而实非伤寒也。若是伤寒正受邪克，其脉必弦。邪正相持，其脉必紧。其脉不弦紧而弱，弱者，指下无力，阴液虚也，阴液虚则必渴，劳伤者多有此形作伤寒之状。若被火攻，火热入胃，胃络通心必发谵语矣。若发热、脉浮，则邪欲出表，即所谓阳浮而阴弱。当以桂枝汤治之，使从汗而解。然不竟出桂枝汤，而言解之者，阴气素虚之人，尚应临时审慎增减耳。若脉不浮，则邪热内扰，将救阴之不暇，而可更取其汗耶？）

太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁。到经不解，必清血，名为火邪。

（熏亦劫汗，法如烧坑，漉水取气，卧病人以熏蒸之之类。火熏不得汗，阴津素虚可知。盖阳不得阴，则无从化汗也，阴虚被火热无从出，其人必躁扰不宁。到经不解者，火邪内攻，出浅入深，循行经尽而不解，邪且陷入血室矣，必当清血。缘阳邪不从汗解，火因袭入阴络，阴络伤则便血矣，此名火邪。苟火邪不止，岂能望圊血之止耶，医者治火邪可耳。）

脉浮，热甚，反灸之，此为实。实以虚治，因火而动，必咽燥、唾血。

（三阴虚寒之证，灸之以助阳而补虚。脉浮热甚，是火热炎上而脉浮，灸之适以助火，是实证而虚治也。火攻于内，伤其阳络，阳络伤则血外溢，故咽燥、唾血。）

微数之脉，慎不可灸。因火为邪，则为烦逆，追虚、逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力；焦骨伤筋，血难复也。

（微为气虚似可灸，微数并至，是阴虚生热而数，气被热伤而微也。灸之则火邪益甚，为烦、为逆。阴本虚也，而更加火，则为追虚。热本实也，而更加火，则为逐实。血脉者，所以利关节、濡筋骨，血因灸热，热度高则散于脉中者，无复润濡之力，但有焦伤之害，火虽微而内攻之力大，纵知其害，从事滋营养血，亦猝难复旧矣。）

脉浮，宜以汗解。用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰以下必重而痹，名火逆也。欲自解者，必当先烦，乃有汗而解。何以知之？脉浮，故知汗出解也。

（脉浮表邪，宜以汗解。误用火灸，伤其血液，不能作汗，反令表邪无所从出，以致邪因火盛，外不焦骨伤筋，内不吐衄圊血，而病腰以下重痹者，必其人素有湿邪在下，故从湿化也，然不以痹名者，以非风寒湿之痹，乃火邪夹阳邪而上逆，真阳不下通，阴不用，事化不行而水不得泄。始有重着不移，痹闭不仁之患，故名火逆也。然病虽误治，其有禀赋之厚，有不待救逆而自解者，欲解之先有微兆焉，夫天地郁蒸而雨，作人身烦闷而汗，作气机之动也，气机之动，其脉必与其证相应，故脉浮而邪还于表，才得有汗，而外邪尽从外解。设脉不以浮应，则不能作汗，其烦即为内入之候，又在言外矣。）

烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚，气从少腹上冲心者，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤，更加桂二两。

（病有不因责汗之误，而因施治之时，被寒而成坏病者。烧针刺其肌肤，针孔受寒则从寒化，核起而赤者，心虚于内，寒薄于外，而心火之色现也。火衰而水乘之必发奔豚，豚为水畜，言如豚之自少腹而上奔于心也。宜以艾灸核上，以杜外寒，再服桂枝加桂汤，保心气而平肾邪，则表里通和，邪解而愈。相传方中，或加桂枝，或加肉桂。若侧重平肾邪，宜加肉桂；侧重保心气、以解太阳之邪，宜加桂枝也。）