乌梅（三百个） 细辛（六两） 干姜（十两） 黄连（一斤） 当归（四两） 附子（六两，炮） 桂枝 人参 黄柏（各六两） 蜀椒（四两，炒去汗）
上十味，异捣筛，合治之。以苦酒渍乌梅一宿，去核蒸之五升米下，饭熟捣成泥，和药令相得，内臼中，与蜜杵二千下，丸如梧桐子大，先食，饮服十丸，日三服。稍加至二十丸。禁生冷、滑物、臭食等。
（张隐庵曰：乌梅得先春之气，苦酒具曲直之味，皆能回阳春以消阴类，桂枝、蜀椒助上焦心火之神，附子、细辛启下焦生阳之气，人参、干姜、当归温补中焦之血气，黄连、黄柏味苦色黄，一导君火之气以下交，一引阴中之气以上济，苦能除烦，苦能杀虫也。又主久利者，言厥阴肝木之气不能上升，藏气虚寒而为久利，此方能升达生阳，调和血气，故又主焉。）
（六两柏参桂附辛，黄连十六吐蛔真，归椒四两梅三百，十两干姜蜜杵匀。）
伤寒，热少厥微，指头寒，默默不欲食，烦躁。数日，小便利，色白者，此热除也，欲得食，其病为愈；若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。
（陈修园曰：厥阴不特藉少阳之热化，而尤藉少阳少阴之枢转，厥阴伤寒，微从少阳之热化则热少微，现厥阴之标阴则厥微，惟其热少厥微，故手足不厥冷，而只见指头带寒。少阳主阳之枢，少阴主阴之枢，阴阳枢转不出，故默默不欲食，阴阳不能以骤交故烦躁。俟之数日，若小便利、色白者，此正胜而邪却，枢转利而三焦之决渎得气，此热从水道之下行而除也，然病以胃气为本，故必于食验之，其人欲得食，胃气和，其病为愈。若厥而呕，少阴枢转不出也，胸胁烦满者，少阳枢转不出也，阴阳并逆不得外出，内伤阴络，其人从必便血。《内经》云：“阴络伤，则便血。”是也。）
病者手足厥冷，言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也。
（病邪传化之道，乘虚则入，从盛则化。病者手足厥冷，言我不结胸，此其传化不在上、中二焦也。小腹满，阴寒盛也，寒结甚深，虽按之而痛不止，非若寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，按之则血散而痛止也。又非寒气客于背俞之脉则脉涩，按之则热气至而痛止也。深则按不能及，故知冷结在膀胱关元，膀胱乃太阳之气所生，关元在脐下三寸，为元真所出之关，冷结于此，用温，用灸，自不待言。）
（《金鉴》曰：小腹满按之痛，小便自利者，是血结膀胱。小便不利者，是水结膀胱。手足热，小便赤涩者，是热结膀胱。此则手足冷，小便清白，故知冷结膀胱也。）
伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多者，其病当愈；四日至七日，热不除者，其后必便脓血。
伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退，故为进也。
（程郊倩曰：厥阴少阳，一藏一府，少阳在三阳为尽，阳尽则阴生，故有寒热之往来。厥阴在三阴为尽，阴尽则阳生，故有厥热之胜复。凡遇此证，不必论其来自三阳，起自三阴，只论厥与热之多少，热多厥少知为阳胜，阳胜病当愈。厥多热少知为阴胜，阴胜病日进。热在后而不退，则为阳过胜，过胜而阴不能复，遂有便血诸热证。厥在后而不退，则为阴过胜，过胜而阳不能复，遂有亡阳诸死证。所以调停二者，治法须合乎阴阳进退之机，阳胜宜下，阴胜宜温。若不图之于早，坐令阴竭阳亡，其死必矣。）
伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死。
（陈修园曰：伤寒六日，厥阴主气，既至七日，值太阳主气之期，竟不能得阳热之化，阳欲绝而不行于脉，故脉微。阳欲绝而不行于四肢，故手足厥冷。虚阳在上而不能下交于阴，故烦。真阴在下而不能上交于阳，故躁。此阴阳水火不交之故，宜灸厥阴，以启阴中之生阳，而交会其水火。灸之而厥不还，阳气不复，阴气乖离，故死。）
（张令韶曰：灸厥阴，宜灸荣穴、会穴、关元、百会等处。荣者，行间穴也，在足大趾中缝间。会者，章门穴也，在季胁之端，乃厥阴少阳之会，又为藏会。关元，在脐下三寸，足三阴经脉之会。百会，在顶上中央，厥阴、督脉之会。）
伤寒发热，下利，厥逆，躁不得卧者，死。
（陈修园曰：厥不还者死，可知厥阴病发热为不死证矣。然发热亦有三者为死证，一者厥阴伤寒，既见发热，则利当自止，而反下利，身虽发热而手足反见厥逆，是孤阳外出，独阴不能为之守而躁不得卧，此阴盛格阳，主死。）
伤寒发热，下利至甚，厥不止者，死。
（陈修园曰：二者厥阴伤寒，以热多厥少为病退，病退则利渐止而厥渐回矣，今既见发热，热发而下利至甚，热利不止，而厥亦不止者，即《金匮》所云：“六府气绝于外者，手足寒；五藏气绝于内者，利下不禁”。藏府气绝，故主死。）
伤寒六七日不利，便发热而利，其人汗出不止者，死，有阴无阳故也。
（陈修园曰：三者厥阴伤寒，六日为厥阴主气之期，交七日又得太阳阳热之化，故不利。若热微而渴，汗濈濈而微利者，是阳复之证，不可认为虚脱。倘若骤然便见发热而下利，其人汗出不止者，热汗下一时并见，乃真阳之气虚脱于内而为利，浮散于外而为热、为汗，主死。所以然者，表里之阳气皆去，阴气独存，有阴无阳故也。）
伤寒五六日，不结胸，腹濡，脉虚、复厥者，不可下，此为亡血，下之，死。
（伤寒五六日，经气已周也，不结胸，膈上无热也，腹濡，膈下无热也，脉虚，行于脉中之血少，而脉乃虚也。纵令前五六日有热，而今复厥者，不可视与前热后厥，热深厥深同例，而下之，此之为厥，乃血亡不能熏肤热肉所致，下之则阴愈亡而死矣。）
发热而厥，七日下利，为难治。
（喻嘉言曰：厥利与热，不两存之势也。发热而厥七日，是热者自热，厥利者自厥利，两造其偏，漫无相协之期，故虽未现烦躁等证，而已为难治。盖治其热则愈厥愈利，治其厥利则愈热，不至阴阳两绝不止矣。）
伤寒，脉促，手足厥逆者，可灸之。
（陈修园曰：阳盛则促，虽手足厥逆，亦是热厥，忌用火攻。然亦有阴盛之极，反假现数中一止之促脉。但阳盛者，重按之指下有力；阴盛者，重按之指下无力。伤寒脉促，知其阳盛之假。手足厥逆，知其阴盛之真。可于厥阴之井、荣、经、俞等穴灸之，以通其阳，盖以厥阴为阴之极，贵得生阳之气也。）
伤寒，脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之。
（张隐庵曰：脉滑乃纯阴，与正阳相合，戊癸合而化火也。伤寒脉滑者，阴阳合化太过也。滑而厥者，阴阳搏聚于内，气机不能外达而厥也。里有热者，里有合化太过之热，故以白虎汤主之。此与阳明篇同，因论厥而得见，此脱去“表有热”三字，故曰：“里有热”，其实一也。）
手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。若其人内有久寒者，宜当归四逆加吴茱萸生姜汤主之。
（尤在泾曰：手足厥寒，脉微欲绝者，阳之虚也，宜四逆辈。脉细欲绝，血虚不能温于四末，并不能营于脉中也，夫脉为血之府，而阳为阴之帅，故欲续其脉，必益其血，欲益其血，必温其经。方用当归、芍药之润以滋之，甘草、大枣之甘以养之，桂枝、细辛之辛以温之，而尤藉通草之入经通脉以续其绝而止共厥。若其人内有寒疝症瘕之久寒者，必加吴茱萸、生姜之辛以散之，而尤藉清酒之濡经浃脉，以散其久伏之寒也。）
