百病不外六经，正治不外六法，按经审证，对证立方。六法为君，十法为佐，治寒伤已无余蕴。虽然，病变不常，气血有素，穷不常之病变，须门门透彻，葆有素之气血，要息息通灵，斯可言医治之方药矣。姑详述之。
【秀按】后汉张仲景著《伤寒杂病论》，传一百一十三方，方方皆古；立三百九十七法，法法遵经。又以六经钤百病，为不易之定法。以此病例彼病，为启悟之捷法。故历代名贤，奉为正宗。正宗则诚正宗矣，然就余临证经验，尚不敷用者，以其间兼证、夹证、变证、坏证，证证不同，还须旁采耳。余临证时，凡遇纯实证，每参以张子和法；纯虚证，每参以张景岳法；实中夹虚证，虚中夹实证，每参以张石顽法。庶几搏采众法，法法不离古人，而实未尝执古人之成法也。
【廉勘】张长沙著《伤寒杂病论》一书，集汉以前之大成，至宋始分《伤寒论》、《金匮要略》两书。元张氏子和，专著《儒门事亲》一书。明张氏景岳，著有《类经》、《全书》及《质疑录》三种。前清国初张氏路玉，著有《千金方衍义》、《医通》两书。皆博古通今，可法可传之良书。先祖虽服膺四张，而景岳、路玉之书，尤喜研求，故内伤杂证，较为专长。盖因当时会诊，与城中金氏士哦，下方桥陈氏念义两前哲居多，故崇拜明清二张，良有以也。余则师事樊师开周，专从叶法，凡类于叶法者，靡不讲求而研究之。噫！祖书徒读，愧守箕裘，医术歧趋，悲深风木。想先祖有灵，应亦责我背道而驰乎。