伤寒十余日，热结在里，复往来寒热者，与大柴胡汤。但结胸无大热者，此为水结在胸胁也。但头微汗出者，大陷胸汤主之。《玉函》无“也但”二字。
喻嘉言云：治结胸之证，取用陷胸之法者，以外邪挟内饮搏结胸间，未全入于里也。若十余日热结在里，则是无形之邪热蕴结，必不定在胸上。加以往来寒热，仍兼半表，当用大柴胡汤，以两解表里之热邪，于陷胸之义无取矣。无大热，与上文热实互意。内陷之邪，但结胸间，表里之热，反不炽盛，是为水饮结在胸胁。其人头有微汗，乃邪结在高，而阳气不能下达之明征。此则主用大陷胸汤，允为的对也。后人反谓结胸之外，复有水结胸一证，丹按：《活人书》另用小半夏加茯苓汤。可笑极矣！
程应旄云：热尽入里，表无大热矣。无大热，更无往来之寒可知。
钱璜云：若是水饮，必不与热邪并结，则大陷胸方中，何必有逐水利痰之甘遂乎？可谓一言破惑。