陈伯坛伤寒论第12条

发于阳之代词曰中风。冠以太阳，与上节病人示区别也。发于阳则阴荣阳，但标阳之势力可见，本阴之势力又可见而不可见。阳浮阴不浮，阴弱阳不弱也。阳刚故浮，阴柔故弱。不露刚而柔，第觉浮而弱。其尺寸之阴阳然，其手足之阴阳亦然。故特阙脉字，非省文也。与太阴中风节阙脉字同义，举太阳太阴为例也。得毋阳浮故发热，阴弱故汗出耶?似也，特热非太阳中见之热，乃寒化热。发热自发热，与阳热无涉，阳中之热不宜发也。汗亦非太阳阴中之汗，乃谷生汗。汗出自汗出，与阴汗无涉，阴中之汗不容出也。夫邪并于阳则热，得汗则阳受气于阴，未有精胜而邪不却者，胡发热如故耶?此殆阴弱不敌之原因，是又热自热而汗自汗。故虽共见其为热，彼尚觉其为寒，宜其恶寒恶风不恶热。对于风寒不满意者，对于发热似无甚加意也。何以添多啬啬、淅淅、翁翁六字耶?盖恐人非共见太阳之开，特借观皮毛之阖以形容之，时而毛窍啬啬也。阖而静者也，则恶风之寒，时而毛窍浙浙也。阖而动者也，则恶寒之风，啬啬淅淅之不已而翁翕也。乍阖而乍开，旋静而旋动，觉热从风发，非从寒发也。皮毛诚回护太阳哉?吾谓太阳尤受手太阴之赐也。肺之合皮也，主使皮毛之阖者肺为之，宁开窍于鼻者亦肺为之。无如吸入多而呼出少，通塞有声而鼻鸣，一若以鼻受邪也者。毋亦手太阴力有未逮软?何以阳明不多出其汗以供耶?正惟汗液不还人胃中，几令阳明不能阖，则续自微汗出也难。干呕非告匮乎哉?虽谓阳明欲牺牲其谷气以谢太阳可也，然而长沙已谋诸足太阴矣。桂枝汤主之句，详注方后。