喘家且可作桂枝，凡服桂枝无问题矣，即吐亦无人加意也。无何吐脓血，夫谁不委过桂枝耶?吐而曰必，则势难幸免可知。必而曰凡，则时常见惯可知。又曰其后必吐，明明其前不吐矣。更何辞以辩护桂枝耶。又不曰不可与，明明不禁其与矣。抑何恃而不顾虑桂枝耶。彼得汤呕者，呕汤也，无贻患也。服汤吐者，未必吐汤，而且一再吐也。岂非桂枝之咎耶?吾谓桂枝犹艰于所遇也。下文服桂枝汤后发生他证者，大都桂枝之原动力，为热邪所利用。桂枝先阖而后开，热邪遂先人而不出。如其不得汗而得吐者，桂枝非无反动力以却邪也。无如桂枝非吐剂，吐之转予邪以上膈注胸之路，瓜蒂汤不能为后盾也。瓜蒂吐胸有寒耳，非吐胸有热也。惟勿治之以观其后而已。曰必吐脓血，殆即厥阴之热气有余。彼发痈脓，此吐脓血，痈脓脓血亦何常之有。厥阴唾脓血为难治，尚有麻黄升麻之主剂。呕家有痈脓不可治，尤有脓尽自愈之明文。况太阳非主血所生病，又何关重要乎?喘家吐脓血又何若？喘满状类肺痈，脓血恐非愈兆。酒客吐脓血又何若?呕酒带血则有之，若脓血随其后，究非酒客所宜。则凡服桂枝汤吐者，皆可与桂枝者也，然必脓血尽而余邪始告肃清，桂枝还有知己哉？长沙非奚落桂枝也，为责备桂枝者打破后壁，狐疑者听，笃信者亦听。如欲舍桂枝以易他方，则宁缺毋滥也。