冉雪峰曰：此条（22）与上条（21）在玉函原合作一节，两条意义一气连贯，故各注家亦系两条合注。上条关键，在脉之见促。本条关键，在身之有寒。促不是阳盛，只是阳尚存，亦不是邪旺，只是正未馁。天下岂有下后阳盛之理，岂有阳盛去芍药加附子之理。盖内因下而伤，不免击扰，外有邪而滞，不免阻碍，匍匐以救，欲舒未舒，脉安得不促，一线残阳，几微正气，正在此一促字所寄托。若春回机转，正伸邪退，意或如小柴胡条文，有发热而却，必蒸蒸汗出而解景象。若阳不胜阴，正再式微，必到寒逆寒厥危险关头。前条所以必去芍药，本条所以必加附子，着眼均在此，均是所以固护微阳，伸张正气。若见寒，则防阴气渐凝，最是克星，厥阴篇厥热往复，见热为退，见厥为进，即是此义。若微寒句，寒上无须加恶字，恶寒是表证，虽究到有表恶寒、无表恶寒、无汗恶寒、汗后恶寒的区别，义仍肤浅。如足冷手冷，肢厥肤厥，岂但恶之而已。故身寒可以赅恶寒，而恶寒不足以赅身寒。寒虽微，兆瑞已见，履霜坚冰，由来者渐，辨之早辨，所以必加附子。惟其见寒，故加附子，惟其寒微，故只加附子。各家释此句为阳虚已极，果虚极，则当用四逆、白通、真武、乌头煎之类，一枚附子，何以能济。又释胸满为阳气上实，阳果实，何必去芍药，凡此是愈说愈不能通的。丹波元简据玉函和成本，寒字上补入恶字，已属画蛇添足。陈修园并于微字上加脉字，更属节外生枝。改字训经，乃经生武断气习，不意医家亦复尔尔。沈明宗氏以脉促胸满，与微恶寒混为一谈，前后揉杂，固为不合。而陈氏、丹波氏，以脉微恶寒，与上脉促，彼此划断，更为非是。学者所当细密较量。
