门人胡子雨宸、□子□□、许子际谐问曰：师云“但读仲景书，悟彻其意旨，则医事可毕”。夫病变之纷端，前贤之林立，约而计之，如李氏之东垣、朱氏之丹溪、刘氏之河间、张氏之子和，非不皆有遗训。若仲景者，世但以伤寒称之，今以其为宗，不亦有说乎？
答曰：所谓四子者，皆出于仲景之后。彼岂不知尊奉，如吾辈之今日耶？焉知彼不从其悟得，而后自成其一家耶？世但以伤寒称之者，无乃从仲景之自序云“宗族死亡者多，伤寒十居其七”？此彼初然感奋之词，叔和因之，以其论伤寒者列之篇首。称伤寒为专家者自此而始。夫伤寒者，三阳经之初病，及三阴之卒中，乃真伤于寒也。自表邪得汗，里寒得温之后，恶有所谓寒也。后来诸变证，咸属之内伤矣。内不得和，病变百出，于是有救治种种诸条，若专以伤寒为治，不过发表温中，而二三方足矣，何用多为？须知此外皆属内伤，谓其起因于伤寒则可也。夫以他故之伤，比之伤寒之伤，其受伤者则一，譬之杀人以梃与刃，有以异乎？吾徒但以其目前现在者而施治之，则可矣。盖取重者，彼能于纷纭错乱之间，随宜取中，意法兼备，能启人悟门者，莫妙如之，而四子之所不能及也。推其初意，乃取法于《内经》五运六气胜复之文，从而变化以成其条段者也。吾之取重，非偏好也，子其识之。
