甚矣，本之不可不知也。物理皆然，而况斯乎？不知本，皆属逐末驰求，虽日用遑遑，扣之所以则罔措。何也？彼以夫夫皆是，又何必乃尔，是以世事之易，莫易于医者也。予非敢谓能知，但自少至老，莫能自慊，惟本之是求。年臻望七，厥愿未酬，敢以己之所向，深有望于后进。乃曰：何谓知本？盖病有病之本，不病有不病之本。病之本，世或有究之者，不病之本，益鲜矣。非先知不病之本，则病之本莫能昭然。此谓本之本欤！何谓本之本？盖先知所以生，则不生之景象判然矣。知所以生者，又非所谓高远难由，渊深莫测，吾人日用乎其间，但不为之觉耳。所谓行之不著焉，习矣而不察焉。终身由之，而莫知其道者多矣。然则欲明乎所以生，不得不托名阴阳气血为之词，而人即住乎阴阳气血之词内，试问其阴阳气血之为本，则又惘然矣，奈之何？此事之日伦，是人依得而为之者也。安得欲求知本者，与之鼓掌快论乎！疾夫吾之佞者或有矣。
