数年来，余颇有志变齑，谓可以糊口救贫也。及读《内经素问》、仲景、东垣诸书，乃知其理之微且奥也如此。贫，亦士之常耳。奈何以废人救，皇然中止。今见近世之医，大都识得三、五十味药性，抄得几个古方，遇病辄治，不顾死生，运高幸获者，遂为名家耳。闻长沙有《伤寒论》，即曰：此伤寒要书也；闻麻黄桂枝可以发表，即曰：此仲景心法也。至询其辞，叩其意，究以阴阳虚实、五运六气，则茫然而不知为何物。世俗者流，犹啧啧称良不置，此其所以为临江之麋也欤。间有一二好学之士，得睹全书，亦不过守其师传，诵其辞句而止。问有洞精抉微，识其旨趣，而能辅偏救弊者谁乎？噫！此良工之难，今古同慨也。今读先生《承启》一编，妙在切要不繁，显明不晦，六经分治而理法兼精，脉络相承而丝毫不紊。至于似是而非，稍涉疑似者，另有防误一则，予人印证，直能标出长沙神髓，使千载而下，一见了然。苟非数十年积学深思，通融贯彻，安得有此不朽之功也哉！自兹以往，普天下医家，若肯向此中参究，曲悟旁通，吾知其用力少而成功多，当不至如近世之以讹传讹者，谓仲景一书，但治伤寒已也。承先启后，非先生其谁与归？门外汉书此谢教，不识异日尚可变齑否也？愚叔怀顿首。
