太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
（太阳巨阳也，生于水中，水能内照，阴中有阳也。水于卦为坎，坎中爻太阳也。于时为冬，冬至一阳来复，至立夏而极，于乾太阳生于水中也。水化气则为寒，寒化则为太阳。综言之，太阳化则为寒，寒化则为水，总为温度之升降，即阴阳之循环也，故谓之太阳寒水。夫阴阳原无穷极，数之可百，千推之可千万，动则生阳，静则生阴。故太阳一经之中，又生而为二，手太阳小肠属火，足太阳膀胱属水，阴与阳互相调和，太阳寒水与少阴热火互相调和，本寒与标阳互相调和，小肠火与膀胱水互相调和，无有偏胜则不为病，所谓：“一阴一阳，之谓道也”，偏胜则为病。盖太阳为诸阳主气，有通体、分部之不同，通体太阳，如天主周身，皮肤毫毛肌表，一似天之环绕于地；外分部太阳，如日主头项脊背尾闾血室，一似日之旋转缠度。此首明太阳，主通体之毫毛，而复有循经之分部也。太阳之为病，脉浮，言太阳运行于周身之肤表，病通体之表阳，故其脉应之而浮也。头项者，太阳经脉所循之分部也，病在表而涉于分部，故强痛也。恶寒者，恶本寒之气也。盖太阳之上，寒气主之，以寒为本，以热为标故也。恶寒又有在经、在气之分，在经则背恶寒；在气则全身恶寒，此太阳病之提纲也。以后各节凡以太阳病冠首者；皆有脉证在内，不以太阳病冠首者，则六经通论也。）
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
（太阳病，寒为太阳之本气，流动则为寒风，风中于肌腠，则身内之阳热外出，与寒风抵抗而发热。发热者，热发于外也，与身热之为热邪者不同。风中肌腠，皮毛疏而后入，疏则不固而汗出，伤寒则无时不恶寒，中风则见风而始恶风。风性散漫，浮之中又见其缓脉，以一息四至为平，所以纪其行度，缓则表其状态也，此风邪开发通体之毛窍，而薄于通体之肌腠，如矢石之中人，名为中风。）
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
（太阳病，寒伤皮肤，其阳旺者，即与抵抗而发热，阳弱者或一时不能与抵抗而未发热，以皮肤较肌肉于道为远，故有不即发热者。要之伤寒必恶寒，非若恶风见风而始恶寒。邪外束则体痛，寒邪内侵则呕逆，其于脉也，阴尺阳寸俱于浮中见紧，紧似牵绳，以寒主收引，而邪正相持也。此寒伤遍体之表阳，名曰伤寒。）
伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传也；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
（寒气外入，先中皮肤，太阳居三阳之表，故一日太阳受之。脉若安静而不数急，则证亦安静，而不传于他经也。颇欲吐，即少阴欲吐不吐之见证，若兼见足少阴之躁扰不宁，手少阴之心烦不安，诊其脉之行度，则一息过于四至而数，察其脉之状态则急疾，此脉为病进，而证见少阴，乃由太阳之表而传入少阴之里也。）
伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
（六经正气相传，一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴，二日不见阳明身热。汗自出、不恶寒反恶热之外证，三日不见少阳口苦、咽干、目眩之外证，为邪气不随正气而传也。）
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视，失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
（太阳主一身之表，温病之在表者，亦得谓之太阳病。有冬伤于寒，蕴积化热，感春合而出于表者，有温邪从口鼻而入肺胃，肺胃不受邪而仍出于表者，故亦发热，然因于热而发热，非比伤寒中风，因于寒身内阳热外出，与之抵抗而发热，故发热而渴，不恶寒，此为温病。治寒宜用辛，治温宜用凉，乃为补偏救弊之法。非若伤寒中风之因于寒，可用辛温以助阳热之抵抗寒邪也。若误以辛温之药发汗是以热助热，热极生风，火得风而益炽，一身灼热炙手可畏，名曰风温。风温为病，以风为气之动，温为火之气，风上行，火炎上，故脉尺寸俱浮。热蒸则自汗，伤气则身重，伤神则多眠睡。风温在表，内合于肺，肺开窍于鼻，则鼻息必鼾，肺主声，则语言难出。尔时若误下者，则津液竭于下，而小便不利。津液竭于上，则目系紧急而直视，甚且失溲矣。若更治以火灸烧针，微者土津伤而皮肤发黄，剧则热亢攻心如惊如痫，热炽风涌，时为抽掣瘛疭，津伤之甚，色如火熏之黑黄。是被下为一逆，一逆尚可苟延，被火为再逆，再逆不能续命。推而言之，凡服一切消导之药，皆犯被下之禁。凡服一切辛热之药，皆犯被火之禁也。）
病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者，七日愈，发于阴者，六日愈，以阳数七，阴数六故也。
（此节未冠太阳病，乃六经通论也。发谓起病之点，太阳未发热而恶寒、体痛、呕逆。阳明病得之一日，不发热而恶寒。少阳病但恶寒而脉弦细，便是病发于阴。三阴病反发热，便是病发于阳。阴阳不可征，征之于水火，七为火之成数，六为水之成数，故愈以七日、六日为期也。）
太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
（《内经》曰：“七日太阳病衰，头痛少愈。”是行太阳之本经，非传经之谓也。行之为义，与天同体。日月星辰，各有行度，故有一日一夜脉大会于手太阴者，有六日传遍六经者，有六日而一经始周者，犹钟表之备有纪周纪日、纪时、纪分之机轮也。若欲作再经者，则是欲传阳明经，针足阳明经穴原穴，以截阳明之来路，而太阳之邪亦泄。若未欲作再经，则亦不必针矣。）
太阳病，欲解时，从巳至未上。
（阳中之太阳，通于夏气。巳午未时，一日之夏气也。得天之旺气，以助人之旺气，而病可解矣。）
风家，表解而不了了者，十二日愈。
（柯韵伯曰：不了了者，余邪未除也，七日表解后，复过一候，而五藏元气始充，故十二日精神慧爽而愈。此虽举风家，伤寒概之矣，如太阳七日病衰，头痛少愈，曰衰，曰少，皆表解而不了了之谓也。六经部位有高下，故病有迟早之不同，如阳明二日发，八日衰，厥阴至六日发，十二日衰，则六经皆有七日解，而十二日愈矣，若误治之不在此例。）
病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
（《金鉴》曰：身体为表、藏府为里，此以内外分表里也。皮肤为表，骨髓为里，六府为表，五藏为里，此以身体之浅深、藏府之阴阳分表里也。病人身大热，谓通身皆热，三阳证也。反欲近衣者，乃是假热，虽在皮肤之浅，而真寒实在骨髓之深，阴极似阳证也。身大寒，谓通身皆寒，三明证也。反不欲近衣者，乃是假寒，虽在皮肤之浅，而真热实在骨髓之深，阳极似阴证也。此以人之苦欲，测其寒热真假，而定阴阳之证也。当与少阴厥阴病论中，表热里寒，里热表寒，脉滑而厥，恶寒不欲近衣，口燥，咽干等证参看。）
太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣、干呕者，桂枝汤主之。
（阴阳指营卫而言，从浮脉中辨阴阳，且辨浮弱也。阳浮即越人曰三菽之浮，肺之浮也，肺主皮毛，取之而得者即卫分之浮也，六菽之浮，心之浮也，即营分之浮也，营分之浮较之卫分之浮，则无力而弱，故曰阳浮而阴弱也。卫为风客则卫邪强而发热，故曰：“阳浮者，热自发。”营受邪蒸，则营不固而汗出，故曰：“阴弱者，汗自出。”营卫不和，则肌表疏缓，本中寒风，故有啬啬欲闭之状而恶寒，淅淅欲开之状而恶风，身内阳热外出，与之抵抗而发热，翕翕者若合羽所复言，热在表也。风热上壅则鼻鸣，风热上逆则干呕。法宜用桂枝汤之温以助阳，调和营卫，抵抗寒风。桂枝辛温，阳也，芍药苦平，阴也，桂枝合甘草，辛甘化阳，又得生姜之辛，同气相求，可恃之以调周身之阳气。芍药得大枣、甘草之甘，苦甘合化，可恃之以滋周身之阴液。取大补阴阳之品，养其汗源，为胜邪之本。又饮粥以助之，取水谷之津以为汗，汗后毫不受伤。此万全之策，所以为诸方冠也。）
