即桂枝汤，加杏仁五十枚，厚朴二两（炙，去皮）。
上七味，以水七升，微火煮取三升，去滓，温服一升，覆取微似汗。
（下后喘生及喘家，桂枝汤外更须加，杏仁五十朴加二，一降一宽解表邪。）
太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆。欲解外者，宜桂枝汤主之。
（桂枝为解外之总方，不专为太阳设，阳明、太阴俱有之，纵有下证；外证未解不可下也。又误下而外证未解，仍先以桂枝汤解外，而后以他药救逆。如桃仁承气之破瘀，大黄黄连泻心汤之攻痞，杂有外证，则先以桂枝汤解外，是其例也。）
太阳病，先发汗，不解，而复下之，脉浮者不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。今脉浮，故知在外，当须解外则愈，宜桂枝汤主之。
（邪之中人，由皮肤而肌肉，先以麻黄汤解表而不解，正宜用桂枝汤继其后以解肌。而复下之宜其不愈也，夫在表在外，皆令脉浮。未用麻黄汤发汗之先，在表之浮也；既用麻黄汤发汗之后，则表解而脉仍浮，在外之浮也。发汗后而脉浮，下后而脉仍浮，总为在外，在外须桂枝汤以解外。）
太阳病，脉浮紧，无汗，发热，身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗。服药已微除，其人发烦，目瞑，剧者必衄，衄乃解，所以然者，阳气重故也，麻黄汤主之。
（太阳病，脉浮紧、无汗、发热、身疼痛、麻黄汤脉证也，虽至八、九日，表证不解而仍在，当以麻黄汤发其汗，用药得当，病可微除。但值八、九日，又为阳明少阳主气之期，阳郁不宣则发烦，开目为阳，合目为阴，阳困于阴欲出而不得出，则目瞑。剧者，必合三阳所统之督脉出而为衄，衄成流而后表解，亦犹汗之，邪从外泄也，所以然者，三阳合并之阳气重。虽在发汗之后，其阳困于阴中，邪多药少不能即出，衄不成流亦必不解，宜再服麻黄汤，药力方能胜病耳。然必具以上之脉证，方敢用之，不然衄固不可发汗也。）
太阳病，脉浮紧，发热，身无汗，自衄者愈。
（此证较前为轻，为日较少，亦未三阳合而为阳气重，自衄即愈，不必再用麻黄汤矣。前曰衄乃解，此曰自衄者愈，玩其语气，可以神会矣。）
二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒。若太阳病证不罢者，不可下，下之为逆，如此可小发汗。设面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表，当解之、熏之。若发汗不彻，不足言，阳气怫郁不得越，当汗不汗，其人烦躁，不知痛处，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短气，但坐，以汗出不彻故也，更发汗则愈。何以知汗出不彻，以脉涩故知也。
（二阳者，阳明也。并病者，一经先病，一经后病，而先病之邪尚未罢也。例如太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，未彻之汗因转属阳明之燥化证，见阳明之续自微汗出，不恶寒，而太阳证仍未罢也，太阳证未罢，则不可下，下之为逆，然以牵涉阳明，又不能用麻黄、大青龙大发其汗，如此可小发汗。设面色缘缘正赤，是皮毛不开，郁遏其阳，阳气怫郁不得外越，当解之、熏之，亦即小发汗之义也。若非阳明并病，而只是太阳经发汗不彻，则无面色缘缘正赤之形，是不足谓为阳气怫郁不得越也，此是太阳经病，本当汗，出使卫气外散而解，今因当汗不汗，则卫气与邪停于膜腠之中，内膜通于包络，汗不外出而内犯则烦躁，外膜即周身之腠理，故周身不知痛处，乍在腹中，是并入内膜也，乍在四肢，是游走外膜，而并于四肢也，按之不可得是在膜腠中往来无定也，人身膜腠内外上下贯彻无遗，故膜腠中有此象，此是何物在膜腠中，只是汗留于内，汗者，卫阳发于膀胱中，乃水所化之气，此气不出则停而为饮，凡有饮者皆短气，故其人短气，但坐而不得卧，卧则气更逆，与咳逆倚息不得卧同例，所以然者，总由汗出不彻，故停为饮，更汗则愈。何以知汗不彻，以脉涩故知之。涩者，如刀刮竹、如锥画沙不彻之象也。）
脉浮数者，法当汗出而愈，若下之，身重，心悸者，不可发汗，当自汗出乃解。所以然者，尺中脉微，此里虚。须表里实，津液自和，便自汗出愈。
（脉浮数病在表也，法当汗出而愈，误下而阳气不行则身重，水气凌心则心悸，不可视为寒水之气从外入，而见身重、心悸，复发其汗也，当扶肾中之阳，熏蒸肾水灌溉百脉，自然汗出而解。所以然者，尺中脉微为阴中阳虚，是谓里虚，即真阳虛，须扶持真阳，则卫阳自盛，即表里俱实，则水化之津与火化之液自和，和则汗出而愈。）
脉浮紧者，法当身疼痛，宜汗解之。假令尺中迟者，不可发汗，何以知其然？以营气不足，血少故也。
（脉浮紧者，法当身疼痛，寒邪束其表也，宜以汗解之。假令尺中脉不及四至而迟者，则为血虚，此新加汤证，不可发汗也。凡人身之无形者，皆根于肾中之阳，凡人身之有形者，皆根于肾中之阴，气为阳，血为阴，血虽心主，而实天一之水所化。然则尺脉者，生人之根本，尺脉微迟者，不可发汗，而下亦可知矣。）
脉浮者，病在表，可发汗，宜麻黄汤。脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤。
（合证合脉为诊断要诀，诊其脉则浮，诊其病证则在表，宜麻黄汤以发汗。病不在表，虽脉浮，麻黄非所宜也。脉浮而数，浮为在表，数则为热，若无他证、他脉，宜麻黄汤发汗以驱表热。若有他证、他脉，别有判决，麻黄非所宜也。）
病常自汗出者，此为营气和，营气和者，外不谐，以卫气不共营气和谐故尔，以营行脉中，卫行脉外，复发其汗，营卫和则愈，宜桂枝汤。
（卫气尽行于阳，二十五度当其旺，即自外而入，交于营；营气夜行于阴，二十五度当其旺，即自内而外交于卫。其往来贯注，并行不悖，无时或息，营中有卫，卫中有营，如日月之行，原无分于昼夜。而其周天之度，则必有分矣，此营行脉中，所以为卫守，卫脉外，所以为营护也。惟卫得风而自强，营无邪而反弱，邪正不同，强弱异等，虽欲和谐不可得矣，故曰营气和者，外不谐，不谐则岂特卫病，常自汗而已哉。故欲营之安，必和其卫，欲卫之和，必逐其风，是宜桂枝汤助阳取汗，汗出则邪去而卫和，卫和则营不受扰而愈矣.）
病人藏无他病，时发热，自汗出而不愈者，此卫气不和也。先其时发汗则愈，宜桂枝汤主之。
（尤在泾曰：“人之一身，经络纲维于外，藏府传化于中，而其为病，从外之内者有之，从内之外者有之，藏无他病，里无病也，时发热、自汗，则有时不发热、无汗可知，而不愈者，是其病不在里而在表，不在营而在卫矣。于不热无汗之时，先用桂枝发汗，则邪去卫和而愈。”一则乘其未来，一则汗液方泄，不可复发，令如水流漓也。）
伤寒，脉浮紧，不发汗，因致衄者，麻黄汤主之。
（不发汗因致衄，虽衄而邪未尽，以麻黄汤汗之，则邪尽而解。然必是伤寒，脉浮紧，不发汗，因于外而致衄，方可用之。不然则少阴病之但厥、无汗，及内因虚脱致衄之衄家，皆不可发汗也。）
伤寒，不大便六七日，头痛有热者，与承气汤；其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗，若头痛者，必衄，宜桂枝汤。
（阳明亦有头痛，热甚于里，上乘于头也。太阳亦有不大便，阳气太重也。不问不大便日期之多少，但辨之于小便，小便短赤为在里，小便清白为在表，在里选用承气汤，在表当以麻黄汤发汗，不指明麻黄汤，而曰当须发汗者，亦尚有斟酌之余地也。发汗后而仍头痛，是表邪解而肌邪未解，势必内壅经脉而为衄，可于其未衄之先，预以桂枝汤解其肌，则不至由肌壅于经脉而为衄矣。）
伤寒发汗解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。
（程郊倩曰：伤寒服麻黄汤发汗，已表热退、身凉和，可谓解矣。半日许复烦，脉见浮数，终是寒邪退而复集，与自汗脉浮缓之中风无涉，然汗后见此，则阳虚便阴弱，盖烦因心烦，数属阴虚。此际宁堪再任麻黄，改前发汗之法为解肌，主以桂枝汤，是峻剂之后，宜用缓剂，不可刻舟求剑。援浮数宜麻黄汤之例，且麻黄于烦亦不对当也。）
凡病，若发汗，若吐，若下，若亡津液，阴阳自和者，必自愈。
（汗、吐、下，攻邪之法也，用之当则邪去病已，用之不当则亡津液。水所化者曰津，属阴；火所化者曰液，属阳。津液亡而阴阳不和矣，阴阳不和必至变生诸证。此际宜和上焦之营卫、中焦之脾胃、下焦之真水火，使阴阳和则必自愈。和阴阳，即所以救逆也。）
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之得，小便利，必自愈。
（以下各节，详细申明上节亡津、亡液之不同，即亡阴、亡阳之各异，随人身之阴虚、阳虚而生变也，大下、复汗，小便不利，津液亡也，此重在亡津一面，从阴虚而生变也，万勿以利小便之药治之，以重亡其津液。治在滋其化源则小便利，得小便利，必自愈。治病必求其本，可不与慎欤！）
下之后，复发汗，必振寒，脉微细，所以然者，内外俱虚故也。
（此从阴阳两虚而变也，下后、复汗，气血不能熏肤热肉，必振栗恶寒，气虚则脉微，血虚则脉细，气为阳，血为阴，由为外，阴为内，是为内外俱虚。）
下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕，不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。
（此侧重亡液一面，从阳虚而生变也，下后复汗亡其阳气，昼为阳，阳虚欲援同气之助，而不可得，故烦躁不得眠，烦者阳不得遇阴，躁者阴不得遇阳，此少阴之阴烦、阴躁，非太阳之不汗出而烦躁，非阳明之热甚烦躁也。夜为阴，阳虚者喜阴而安静。不呕，不渴，非传里之热邪也。无表证，非风寒外束，且知非表不解之烦躁也。脉沉微，阳虚于里也。身无大热，阳虚于表也。然幸喜犹有烦热，残阳未尽，急以干姜附子救之。附子生用，甘草不用，煎成顿服，皆欲其急也。）
