茯苓甘草汤方

茯苓　　桂枝（各二两）　　生姜（三两，切）　　甘草（一两，炙）

上四味，以水四升，煮取二升，去滓，分温三服。

（汗而不渴肾津收，又治伤寒厥悸优，一草三姜桂茯二，须知水汗共源流。）

中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。

（不特太阳病有五苓证，伤寒有五苓证，中风亦有五苓证。中风发热不解，表证也，七日来复于太阳，太阳与肺同主皮毛，热传于肺，肺与心同为血液循环系，故心烦里证也，是谓之有表里证。肺金燥则欲饮水，然肺通调水道，下输膀胱者也，今因肺病失职，则不能通调水道下输膀胱，而水入反从上逆为吐，名曰水逆。推其致病之源，则亦从手太阳之火化而始有此。以五苓治之，则小肠之丙火与肺之辛金合化，表里具解矣。或曰前言消渴，此言水逆，同为肺病不相矛盾乎？曰热甚则消渴，热微则渴欲饮水而水逆也。）

未持脉时，病人叉手自冒心，师因教试令咳，而不咳者，此必两耳聋无闻也，所以然者，以重发汗，虚故如此。

（汗为心之液，其源出于天一之水，水之母则为金，即肾之母为肺也，所谓待之中又有待焉，未持脉时病人叉手自冒心，知其发汗之后心阳虚矣，即知水中之阳虚矣。然觇其母虚与否，因教试令咳而不咳者，此必两耳聋无闻也，难经曰：“经言肺主声，肾主液，耳者，肾之候。”而反闻声其意何也？然肾者北方水也，水生于申，申者，西方金，金主肺，故令耳闻声，然则教试令咳不咳，知其耳聋。皆所以验水源之肺，盖不旺由于生弱也，是不独子虚而母亦虚矣，所以然者，以重发汗，虚其肾，并虚其肺，故如此耳前论肺阴之虚，因复推论肺阳之虚，此理玄妙微乎其微，若以平淡释之，则突如其来，与前后文无相关涉矣。）

发汗后，饮水多，必喘；以水灌之，亦喘。

（发汗后，肺与卫阳虚矣，饮冷水多则金气收降之令不行，必上逆而为喘；或以水灌洗，寒水之气，从皮毛而侵其所合，亦喘。）

发汗后，水药不得入口，为逆；若更发汗，必吐下不止。

（不特中风热传于肺有水逆证，发汗伤其津液亦有水逆证，以五苓治之，则水药得入口矣，若认为中风之干呕，伤寒之呕逆，而更汗之，已病之肺固不得愈，而为吐不止，且更必增下利不止一证，以肺与大肠相表里，更移热于大肠也。）

发汗、吐下后，虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒，心中懊憹，栀子豉汤主之；或少气者，栀子甘草豉汤主之；若呕者，栀子生姜豉汤主之。

（以上详论五苓散，以下六节论栀子豉汤。汗吐下后，大邪退散，余邪留滯三焦，三焦与心包相表里，故心烦以属余邪，故为虚烦。三焦者水火往来之路，水火不交则不得眠，剧者，必反覆颠倒，不得眠之甚也。三焦包全身水火之气，上下内外无所不至，若有不适而难言其状，故为心中懊憹。此不可以重剂治之，主以栀子豉汤，栀子色赤象心，味苦属火，性寒导火热以下行，豆形象肾，色黑入肾，制造为豉，轻浮引水液以上升，水火交而病解矣。方非吐剂，有时得吐，中病而邪自不容也，故得吐者，止后服。先煎栀子，火降而后水升也。若少气者，中气不足加甘草以固中，水火交必藉中土也。若呕者，中气逆也，加生姜以宣逆。）