通俗伤寒论·序

自仲圣作《伤寒杂病论》，而治法大备。辨证立方，靡不穷原竟委，移步换形，变化神明，洵为百世医宗矣。厥后大家踵兴，立说虽异，总不能越其范围。至刘河间陶节庵吴又可辈，渐明温病之理。而寒温尚浑，温疫不分。长沙叶氏起，乃著温热论并续论。而学者始知伤寒温热显然各别。往昔尚多聚讼，谓热病不外伤寒。今则界说分明，各标证治。如吾邑章虚谷氏、淮阴吴鞠通氏、海宁王孟英氏、嘉善俞氏、丹阳林氏以及杨栗山之《寒温条辨》、柳宝贻之《温热逢原》，阐发温热治理至详且尽。于是寒自寒，温自温，各有定义。盖以伏气新感，所受不同，温散辛凉，所治迥异，万不能浑也。谓《伤寒论》中，有治温法则可，谓伤寒即温病则误也。若误以治温之法治寒则表邪必至内陷，误以治寒之法治温则津液立见消铄。因伤寒以通阳为主，温病以救液为宗，法不同焉。固当今医家咸尊长沙为医中之先圣，长洲为医中之亚圣，匪虚誉也。廉臣何先生医学宏通，著述甚富，恕常夙所严事，尝语曰：先祖秀山公精医术，与根初俞先生友善。俞氏以南方少伤寒而多温热，治法必当变通，其学识雅与张路玉、顾松园相近，医名噪于乾嘉间，所著《通俗伤寒论》三卷。乾隆丙申先祖序而刊之，越一百二十余年，民国丙辰，廉臣又序而印之。当时版出盛行，书即售罄，索者甚多。余当再布于世，君为撰一序可乎？予唯唯谢不敏。越岁己巳，先生归道。今哲嗣幼廉世兄重加排校，颇为精审。前岁亦参与其事，踵请作序，恕常以前后两序，语甚明晰。而书以“通俗”名者，以治病之法不能泥古，亦不能被古，根初先生之书，上宗仲圣之伤寒，旁通叶氏之温热，酌古斟今，通变宜俗。义甚明了，虽浅学亦能晓之。诚活人之宝筏、医林之通识也！既乐是书之重布，又喜幼廉兄之继志焉，爰为之序。

民国二十二年癸酉仲春会稽素臧居士原名积文王恕常谨序