附方

《千金翼》小承气汤

治大便不通，哕，数谵语。（方见上。）

《外台》黄芩汤

治干呕下利。

黄芩　　人参　　干姜各三两　　桂枝一两　　大枣十二枚　　半夏半升

上六味，以水七升，煮取三升，温分三服。

（按：附《千金翼》小承气汤，已详于下利谵语有燥屎一条。附《外台》黄芩汤一方，治干呕下利，较篇中所载多人参、桂枝，少甘草、芍药。其中气甚虚，而胃阳甚微者，可以此易彼，所以助前方之不逮也。

何云：嗟乎！下利之难言也，非一日矣。不读古人书，不知也；不医十年病，勿明也：不祖长沙法，不能也。有伤寒中之下利，即有杂症后之下利；有六气传染之下利，即有医药误投之下利。其间之浅深次第悬殊，微甚缓急互异，运会气化，岁岁不同；性情嗜好，人人各独，千里毫厘，岂曰易易？古圣人惧之，诚慎之也，诚虑之也。嗟今之人，而欲人师其说，家秘其方，以偶然之小效翼彼此之咸宜。其惑天下，何可胜道，仲圣悯焉。为之先举五脏六腑之本乎胃者，以提其纲，明治病之有本也。继以胃之未败，阳之犹存，可自愈者条其目。岂真漠漠听其自愈哉？惧医药之伤也。意者仲圣当日，殆亲戚之死亡，半由于专家之误，触目伤心，而故为是徐徐云也。其殆有悲天悯人之意者深耶。复虑利之来，变症出，祸且重，为之明其症，详其脉，立其方，以垂示后世。下者二，温者二，汗者、和者、吐者、固者亦各一，非略也，存亡之要，可愈之机，已为之纲举目详矣。伤寒之利早具于论中，杂病之利既详于各症，如离照经天，冀人之一隅三反耳。况乎运会之刚柔，气化之微甚，又非时地身逢，勿详也；病之浅深，治之缓急，又非亲历其中，勿详也；气质之谁偏，性情之何戾，又不逢不若，勿详也；以至不一之时利，呼吸之存亡，通都大邑之同患。苟昧焉从事，鲜有不误者。此汗吐下和温清补诸大法，不得不举一二端，以悟天下后世之人。能好学深思，心知其故，温与和而惟阳是图，清与下而惟胃是保，求其于迟早太过不及之间，无几微毫发之憾，是不读仲圣书不能。彼守专家，矜奇秘者，失之妄；制一丸疗百病者，失之愚。愚与妄，古今所同慨也。嗟乎！不有规矩，不成方圆；不有长沙，不成医药。利之有绝者，有自愈者，仲圣之规矩也。凛凛于规矩之中，然后可神明于规矩之外。利虽变有不变者存，时不一有至一者在，无他，理与气而已矣。察脏腑先后天之气，明阴阳五行大化之理，师淑乎长沙之法，于此而有二者之弊鲜矣。经不云乎，知变知常，知柔知刚，知存知亡，知阴知阳，乃可以治方。嗟乎！利岂易言哉。前辈知张会稽、缪琴川，日读仲景书而不深察其旨，尚谓利无正法，未尚不为之深叹！今读我公之注，俾仲景之良法美意，炳如日星，甚盛事也。故不揣迂陋而附记于简末。）