白头翁汤

黄连　　秦皮　　白头翁　　黄蘖

上四味，以水煮去滓温服，不愈更服。

（此承上条以出其治也。厥阴下利，寒者厥而不渴，今欲饮水者，热伤津液也。寒者下利清谷，今下利后重，或便脓血，热邪迸迫也。二者并宜白头翁汤主之，以白头翁、秦皮、寒苦辛，寒能胜热，苦能燥湿，辛能散火，佐黄连以清上，黄柏以清下，是以寒治热之法。）

伤寒热少厥微（微厥），指头寒，默默（嘿嘿）不欲食，烦躁。数日，小便利，色白者，此热除也。欲得食，其病为愈，若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。

（此厥阴阴阳错杂胜复之证也。伤寒初热不甚，传而为厥，但指头寒，此热微厥亦微之证也。默默不欲食、烦燥，阳为阴郁也，续得连日小便利且色白者，此邪热已解，又欲得食，胃气亦和，热去胃和，其病自愈。若初起热甚，至厥逆而呕，胸胁满而烦者，乃盛热之势内陷，不能泄越，热深厥亦深之证也，热深不解，久必灼及阴血，必便血矣。）

伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。

（《金匮》曰：伤寒邪传厥阴，阴阳错杂为病，若阳交于阴，是阴中有阳，则不厥冷；阴交于阳，是阳中有阴，则不发热；惟阴盛不交于阳，阴自为阴，则厥冷也。阳亢不交于阴，阳自为阳，则发热也。盖厥热相胜则逆，逆则病进，厥热相平则顺，顺则病愈，今厥与热日相等，气自平，故知阴阳和而自愈也。）

伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多者，其病当愈。四日至七日热不除，必便脓血。伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也。

（程应旄曰：厥阴少阳，一藏一府，少阳在三阳为尽，阳尽则阴生，故有寒热之往来。厥阴在三阴为尽，阴尽则阳生，故有厥热之胜复。凡遇此证，不必论其来自三阳，起自三阴，只论厥与热之多少，热多厥少，知为阳胜，阳胜则病当愈；厥多热少，知为阴胜，阴胜病日进；热在后而不退，则为阳过胜，而阴不能复，遂有便血诸热证；厥在后而不退，则为阴过胜，过胜而阳不能复，遂有亡阳诸死证，所以调停二者，治法须合乎阴阳进退之机。阳胜宜下，阴胜宜温，若不图之于早，坐令阴竭阳亡，其死必矣。）

伤寒，始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以索饼，若（不）发热者，知其（胃）气尚在，必愈。恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。

（前条以寒热多少辨进退，此条以胃气存亡辨死生。热六日、厥九日而利，为阳退阴进，阴进不能食，其常也。惟阴盛之极，革除胃中阳气，胃阳暴露为除中者，乃反能食焉。今厥利而能食，俨然除中，就除中无热，若食后发热，为胃气尚在，非除中也。然发热若复去，亦为除中，必俟三日热不退者，方应九日之厥，厥热相平，可期愈日。若三日已后热不退，过期病不愈而脉转数，又是热过胜，热过胜必□血，血得热必壅，瘀而发痈脓，以厥阴主血故也。）