（喻氏曰：凡阳明腑证，下之则愈。其有下证不具者，病仍在经，在经之邪不解，必随经而传少阳，而口苦咽干、胸胁满痛之证必兼见一二。故谓之少阳阳明，其实乃是阳明少阳也。）
阳明病，发潮热，大便溏，小便自可，胸胁满不去者，小柴胡汤主之。
（此为阳明经病，非胃家实也。禀气虚寒之人，得病多从寒化，虽伤寒传经不复，郁而为热者多矣。大便溏，小便自利，胃中寒也。潮热者，阳虚不能发，为蒸热乘其王时，暂与邪争，与胃实之潮热证同，而所因异也。胸胁者，少阳之部满不去者，邪趋少阳之征也。用小柴胡汤者，盖以阳明为阖，邪不易出，故从太阳来者，加葛根于桂枝麻黄方中，令其邪从太阳之开以还其原路；而出往少阳去者，用小柴胡汤引其趋少阳之枢，以顺其所之而转也。然黄芩苦寒，非胃虚者所宜，须去之，而加炮姜、焦术可也。）
阳明病，胁下鞕满，不大便而呕，舌上白苔者，可与小柴胡汤。上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解。
（此由阳明传于少阳，不能枢转而出。故在阳明则为不大便，在少阳则为胁下鞕满而呕，舌上白苔，用小柴胡汤以和其在中之胃气，则上焦得通，呕满可除，津液得下，大便自行，身濈然而汗出解矣。）
问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明者，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约是也；正阳阳明者，胃家实是也；少阳阳明者，发汗，利小便已，胃中燥烦实，大便难是也。
（此条由旧本误揭于阳明篇首，故后之解者，皆以为总括阳明腑证，不知此言经病之当下者，皆胃家素实，易致干燥，病虽在经而可下，故只言脾约，胃家实，大便难，而不必具潮热，谵语狂乱，不得眠，烦渴，自汗，手足濈然汗出，绕脐鞕痛诸腑证也。若以为腑症，自不应遗却三阴，何以不言太阴阳明、少阴阳明、厥阴阳明也？总之，六经皆有转属之腑症。若此条病在经而可下者，乃其平素胃阳过燥，稍耗其液，即便成实，必使结去津回，始得汗出而解。其方或主承气，或加桂枝、麻黄、葛根、柴胡于下药内，须随证斟酌，故不预定成方。又其法兼双解，似于经病、腑症之外，另为一例。喻氏殿诸篇末乃附以少阳、三阴转属阳明各条，煞见苦心，为不可及。
《尚论篇》附少阳转阳明一症，曰服柴胡汤已，渴者，属阳明也，以法治之；太阴转阳明一症，曰伤寒脉浮而缓，手足自温者，是为系在太阴，太阴身当发黄，若小便自利者，不能发黄，至七八日，大便鞕者，为阳明病也；少阴转阳明一症，曰少阴病六七日，腹胀不大便者，急下之，宜大承气汤；厥阴转阳明一症，曰下利谵语者，有燥屎也，宜小承气汤。以上各条原文，皆散见诸经。喻氏欲明转属阳明之义，故撮附此篇之末，于理颇为圆足，而其开益后学之功，亦复不少。但叔和窜易原文，方将鸣鼓共攻，今忽重出此数条，好生异议者，反或藉此以为口实，用敢不揣，愚妄谬为删去，仍附识于各条之下，后之览者，当自为贯通，以无失喻氏启发之意也。）
