（此亦喻氏另出之篇目。《尚论篇》曰：坏病者，已汗、已吐、已下、已温针，病仍不解，治法多端，无一定可拟，故名坏病，与过经不解大异。过经不解者，连三阴经俱已传过；若坏病，但在太、少二经，他经无坏也。愚按：喻氏此说非也。盖坏病既由误治而成，则不拘三阴、三阳、在经、在腑及一切百病，主治稍差，变证叠出，原不可刻舟求剑，预拟成方，况论中各经凡有误治之条，随时救逆之功，不为不悉。是虽未著坏病之名，而已立救坏之法矣。且即太、少二经救逆之论，亦不仅此二条，何可谓但在太少二经，他经无坏也？总由读书者过于信古，昔每每于字句之间周旋传会，而不求诸理之所可通，则反自凿其说，而因以厚诬古人矣。）
太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。
（舒氏曰：汗、吐、下、温针已，仍不解者，是太阳病证仍在也，自当仍用太阳成法以治之，乃无端而□之曰坏病，而坏病中又无善法可施，岂不徒然多事乎？仲景当不有此。）
本太阳病不解，转入少阳者，胁下鞕满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤；若已吐、下、发汗、温针、谵语，柴胡证罢，此为坏病，知犯何逆，以法治之。
（程氏谓：此之与柴胡汤为舍脉从症，非也。少阴必分见微细陈数之脉。若紧脉，自属太阳伤寒之诊，沉对浮言，非必如少阴之重按至骨，但以症属半里，故脉亦堕而稍沉，以别于太阳之浮紧耳。其症则具少阳经病，故用小柴胡汤，所为从少阳之枢，以转出太阳未合之邪也。）
