以上十节，太阳湿流关节之伤寒也。

太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。

经曰：冬伤于寒，春必病温。又曰：藏于精者，春不病温。《内经•本神论》，以精对神言，精属阴，神属阳也。藏于精者，真阴充足也。水足以制火，故春不病温。冬伤于寒者，冬月太阳寒水经，真阴不藏，而伤天六淫之燥火也。冬月水王，燥火不能为害，至春日木王之时，木枯火焚，火焚就燥，燥火之邪，发为温病。温者，热也。燥火盛而真阴虚，火盛故热，阴虚故渴也。太阳本恶寒，温病病原燥火，故独不恶寒也。《热病论》曰：先夏至日为温，后夏至日为暑。暑温同病，因时异名耳。故同曰热病，以温暑皆热也。惟因热，故不病于水王之日，而病于春夏木火之时也。王叔和序例云：乃寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。寒毒为阴，何不病于阴盛之时，而反病于阴衰之日？何南阳不用温暖之药，而反用寒凉之剂也？叔和总因冬伤于寒，寒字之误耳。读书不识字，上古已然，可慨也夫！

形作伤寒，其脉不弦紧而弱，弱者必渴，被火者必谵语。弱者发热脉浮，解之，当汗出愈。

形作伤寒者，形体动作，而病伤寒也。动作则劳碌而虚，故脉不强紧而弱。弱则阴虚，所以必渴。脉不弦紧，表无寒邪。故用火劫，必致胃燥而谵语也。弱者发热，盖阴虚者，火必盛也。脉浮，病在太阳也。太阳病当汗出而解，故曰解之当汗出而愈。然不可发汗，而曰汗出，汗者，自汗出也。

脉浮数者，法当汗出而愈。若下之，【而】身重心悸者，不可发汗，当自汗出乃解。所以然者，尺中脉微，此里虚，须表里实，津液自和，便自汗出【乃】愈。

脉浮主表，脉数主实热，热邪在表，故法当汗出而愈。治病之法，涌泄为阴，发散为阳。阳盛之病，下之可以救阴。若下之而反身重心悸者，则其阴虚，连及少阴矣。少阴肾虚则身重，少阴心虚则悸也。少阴虚，故不可发汗，当其自汗也。尺以候肾，肾阴虚，故脉微。肾与膀胱为表里，故曰里虚，惟虚故不可发汗也。汗生于谷，谷生于精，故表里实，则津液和，乃能自汗而愈也。

太阳病二日，反躁，【反】（凡）熨其背，而大汗出，【火】（大）热入胃，胃中水竭，躁烦，必发谵语，十余日振栗自下利者，此为欲解也。故其汗从腰以下不得汗，欲小便不得，反呕，欲失【泄】（溲），足下恶风，大便鞕，小便当数，而反不数及（不）多。大便已，头卓然而痛，其人足心必热，谷气下流故也。

温病传经，一日一经，太阳病二日反躁者，传阳明经也。温病本水亏火盛，二日既传阳明，反用火劫而大汗出，火焚就燥，所以火热入胃，致胃津竭，而烦躁谵语也。斯时不清其火热，乃欲听其自愈，至十余日，寒战自利，即为欲解之兆，盖阴气来复。至于【振】栗，火邪下奔，而自利矣。然火亢盛，虽下利，其势稍杀，但火性炎上，阴精初复，故其汗从腰以下不得也。腰以下无汗，则谷精未复于下，故水道仍不通，而欲小便不得。水道不通，火仍无制，上逆而呕。气逆于上，膀胱不纳，而欲失【泄】（溲）。气上逆，足下无火而恶风也。大便硬者，小便当数，今反不数者，总因水竭耳。足阳明、手阳明，上下相表里。大便已，手阳明燥结去，故足阳明火热亦减，于是膀胱阴气通而头痛。太阳气复，则少阴肾经亦通。谷气下流而足心热，上通下达而愈矣。

脉浮而滑，浮为阳，滑为实，阳实相搏，其脉数疾，卫气失度，浮滑之脉数疾。发热汗出者，此为不治。

脉浮主表，故为阳；脉滑动疾，故为实。阳实相搏，有阳无阴，故脉数疾，而卫阳失其常度也。卫既失度，则表不固，而汗出发热。经云：刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡也。热病不因汗减，而脉常躁盛者，此阴脉之极，主死。所以脉数疾，发热汗出者，不治也。