以上十八节，厥阴伤寒症也。

伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多（者），其病当愈；四日至七日，热不除者，必便脓血。

风为阳，寒为阴。厥阴，阴藏而属风木，故风寒传厥阴。风则发热，寒则发厥逆。风寒之轻重，一视厥逆、热之多少。发热四日，厥三日，复热四日，连前共热八日。厥阴，两阴交尽之藏。而病风多寒少，风为阳，阳胜故病当愈。若四日至七日热不除，则纯乎风矣。风入肝，肝藏血，久风入中，乃为肠（风），故必便脓血也。

伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也。

厥阴藏本无阳，故受邪，则阳不接阴而厥。厥为寒，厥九日，而发热三日，故曰寒多热少。寒多，故曰阳气退，其病为进也。

伤寒始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以素（索）饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本（发）热六日，厥反九日，复发（热）三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。

阳盛则热，阴盛则厥。厥利九日，发热止六日，则阴盛阳虚矣。阳能杀谷。厥利者，阳衰当不能食。今厥利九日，反能食，故恐为除中。除中症者，脾胃真气消，求救于食而不能食。消食系邪火而非真火，故能食而热，恐为除中。食以索饼，而不发热，则其能食，系胃气之真气强，而非邪火消中，求救于食也。必愈者，胃强必愈也。但厥阴阴藏，热少厥多，岂能即愈！故九日厥后再发热。然恐暴热，来而复去，仍厥多热少，与九日之厥不相应，故隔三日诊脉，脉不数而身尚热，则今热三日，与前六日，亦共九日，与厥之九日相应，寒热均平，故期旦日夜半愈也。旦日夜半者，明日夜半子时。阴中之阳初生，故阴经风寒之症解也。所以然者八句，南阳自为注解，以解前半节之语也。后三日脉之，南阳复述前文。以不愈者，而必其变症也。脉数而热不罢，较之脉不数，其热续在者，热气有余矣。肝藏血，热有余，则逼血逆于肉腠，故必发痈脓之症也。

伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈，厥终不过五日，以热五日，故知自愈。

厥症，总期乎阴阳平和，方能顺接。凡症候之胜复，治法之进退，一准乎此。五日不必拘，大约厥与热平，气和而不加厥，则阴阳已顺接矣。末三句，即上文之注解。云自愈者，见厥热已平，其他些小之症，俱不足言，而可自愈者矣。

伤寒先厥，后发热而利者，必自止，见厥复利。

厥为阴胜，热为阳胜。先厥后热，则阳胜矣。利乃脾土之症，土赖火生，故利自止。如再见厥，则阴盛矣，故必复利也。

下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表，温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。

厥阴阴藏，藏寒则下利，而复胀满。肌肉属脾土，风邪乘之，则身体痛。先温其里，后攻其表，急者先治也。温里四逆汤，扶阳以祛寒也。攻表桂枝汤，养脾以散风也。

下利后，身疼痛，清便自调者，急当救表，宜桂枝汤（发汗）。

下利后，清便自调，寒邪已解也。身疼痛，风未散也，故当救表以桂枝汤也。

伤寒脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁无暂安时者，此为藏厥，非为蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔。今病者静，而复时烦（者），此为藏寒，蛔上入（其）膈，故烦，须臾复止，（得食而呕），又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔。蛔厥者，乌梅丸主之。又止久痢（利）。

厥症脉微，中气衰也。若至七八日，肤冷而躁无暂安之时者，阳亡于内，阴扰于上而不安。病名藏厥，藏厥亡阳，治宜回阳。若吐蛔而时烦时止者，则虽手足逆冷，名为蛔厥。盖因藏寒，则蛔不安居。食入于胃，散精于肝，蛔闻食气而动，故吐蛔而烦。蛔不上膈，故静而不吐不烦也。乌梅丸，安蛔而和阴阳也。又止（主）久痢者，和阴阳而固脱也。

乌梅丸

乌梅三百枚　　黄连一斤　　黄蘗六两　　干姜十两　　附子炮，六枚　　桂枝六两　　蜀椒去汗，四两　　细辛六两　　人参六两　　当归四两

上十味，另捣筛，合治之。以酽醋浸乌梅一宿，去核，蒸之五升米下，饭熟捣成泥，和药令相得，内臼中，加蜜杵二千下，丸如桐子大。先食饮服十丸，日三服。稍加至二十丸。禁生、冷、滑物、臭食等。

干姜、附子、细辛、蜀椒，辛温以解阴寒之邪；桂枝、黄连、黄蘗，辛苦以清阳逆之邪。人参以补气，当归以补血。乌梅醋蒸，味酸入肝。肝之气血平，阴阳和，厥自止，蛔自安矣。