述汇注编次已经两易

予三十年前，曾汇《伤寒论》注，以喻嘉言先生《尚论篇》之先后为次序。书成细思，似失原文之本来面目。盖嘉言先生“尚论”古人，不妨独抒己见，兹仍名之为《伤寒论》，自以仍原文之旧为名实相符。其时有友人陈君，力劝梓以问世，并愿助刊资。予以编次未惬心，遂搁之书笥中，欲待更易，旋亦忘之。年余，忽念笥中书久未曝晒，恐其霉坏，乃启笥，则一角之书，尽被白蚁蛀烂，是册亦与焉，恨甚。以虽无甚足贵，而实费数年之精神，且有数年来经验，治愈之重候，于此书有合者，附录于后，一旦损坏，无从追忆，不比各家著作，尚有原书可查，悔恨交集。自甲午移家侨沪，多暇，乃出各家书，追忆从前所采择者，复汇是篇。次序一仍原文之旧，其“平脉”、“辨脉”、“可与不可与”诸篇，概置不录。“霍乱”一篇，原文列“痉湿暍”篇之前者。为之易置于后。盖二篇多有谓为叔和所添者，且多已见于《金匮》，即置之亦可。但“痉湿暍”篇，其文皆言六经病，则以附伤寒之后，未尝不可。至“霍乱”篇，更无六经证候，似甚可删。然《伤寒论》则《卒病论》也，无非治六淫外感之书，并非伤寒是另有一种之病，则霍乱亦卒病之一，何尝不可附及。如必谓非伤寒之类，并“痉湿暍”诸篇而尽除之，直不啻误认伤寒为另一种之重病，而为造南边无真正伤寒之说者之助矣。以其无六经之见证也，故附于诸篇之最后。