黄竹斋·中医文集

张机，字仲景，南阳人也。学医于同郡张伯祖，尽得其传。工于治疗，尤精经方，遂大有时誉。汉灵帝时举孝兼，官至长沙太守。与同郡何颙客游洛阳，颙探知其学，谓人曰：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也。” （《李濂医史》，林亿等校正《伤寒论》序曰：张仲景，《汉书》无传，见《名医录》。云南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖，时人言识用精微过其师。...

维中华民国三十六年，岁次丁玄，孟春月，望日。长安后学黄维翰，率同门人米锡礼，由西安诣南阳，谨以香烛果品清酒之仪，叩奠于医圣张仲景先师墓祠之神位前。曰：呜呼，粤稽中华，文化最先，医道肇兴，三皇开端，伏羲画卦，明阴阳之消息。神农尝药，辨物性以疗疾。黄帝咨于岐伯而作《内经》，探造化之奥，会天人之通；针灸治病，妙术发明。伊尹作汤液。越人著《难经》。...

先生讳盛德，广西桂林人也。年十五，即食廩膳。中岁酷嗜医学，好游名山大川，所遇辄多奇士。于永川遇邓公宪章，得针灸学。于岭南遇仲圣十六世孙张公绍祖，得其家藏第十二次《伤寒杂病论》十六卷原稿。极深研几，终不欲以医名世。晚年归隐，广授生徒，经史而外，独不及医。虽有请益，俱不轻授。国民十一年壬戌，寿七十有八，始归道山。哲初忝列门墙，谬膺赞许。然东西南北，陆氏庄荒，琴剑飘零，不能光大其学，负吾师矣。...

余闻吾师张绍祖先生之言曰：“吾家伤寒一书，相传共有一十三稿。每成一稿，传抄殆遍城邑。兹所存者为第十二稿，余者或为族人所秘，或付劫灰，不外是矣。叔和所得，相传为第七次稿，与吾所藏者较，其间阙如固多，编次亦不相类，或为叔和所纂乱，或疑为宋人所增删，聚讼纷如，各执其说。然考晋时尚无刊本，犹是传抄，唐末宋初始易传抄为刊刻，遂称易筒。以此言之，则坊间所刊者，不但非汉时之原稿，恐亦非叔和之原稿也。...

民国二十二年癸酉冬，余三次修订《伤寒杂病论集注》脱稿。乃诣南阳谒医圣祠墓，获冯应鳌于明崇祯元年访仲景墓未见所镌之灵应碑。清顺治十年，冯氏训叶，再至南阳募疏庀工，表墓建祠，求前碑不得，以为已毁。今距崇祯癸酉仲景墓发现之岁适五周甲子，碑乃复出，殆有数存焉。余旋之南京，备员中央国医馆编审。甲戌冬至鄞，观仲景佚书于天一阁未得，因周君岐隐得识桂林罗君哲初，示余以其师左修之所授仲景十二稿《伤寒杂病论》十六卷。...

关中多名医，和缓与扁鹊； 思邈称真人，龙宫探秘钥。 阒寂忽千载，奇才久不作； 伟哉黄夫子，胸有匡时略。 穷经沦道源，笃行修天爵； 象纬辨星辰，性理通伊洛。 更以燮理功，殚心问医药； 手定长沙文，六经为注脚。 两目如电光，尘垢为之廓； 去年风雪中，独走南阳郭。 瞻拜仲圣祠，残碑自摸索； 几经兵火余，莫道委丛薄。 慷慨谋重修，天声振木铎； 今年来浙东，观书天一阁。 邂逅得相遇，风怀喜开拓；...

天人性命之学，后儒论之详矣。顾其说多倚于理，而罕重视夫气。抑岂知理气之相需，无斯须可轻重者。理固所以宰气，而气实所以载理。气之通塞，理之存亡系焉。疾病灾患撄其躯，若无以调剂其血气，气之馁未有不因之堕落者。此神农黄帝以来，医药之事所由兴。至汉张氏仲景实集其大成，后世尊之为医圣。盖深明理气之相依为性命，而天人之道乃全也。...