刘世祯·中医文集

知母六两，石膏一斤碎，甘草二两炙，粳米六合上四味，以水一斗，煮米熟，汤成去滓，温服一升，日三服。 伤寒一日，在太阳不解，二日经传阳明，初由外胜之寒，自皮肤而入，内与府阳相争，及经传阳明，则邪由皮以入肌，内连胃府，里热外迫，熏蒸分腠，发热汗出，不再恶寒，脉象亦由浮转大而数迫，胃热盛则咽路津枯，故口渴，舌苔干燥，此经传阳明，已离太阳之界，壮热在肌，其因在胃，宜白虎汤，清胃热以凉肌腠，佐粳米以生胃津，...

伤寒传经，在太阳，脉浮而急数，发热，无汗，烦，宜麻黄汤（通行本佚）。 麻黄三两去节，桂枝二两去皮，甘草一两炙，杏仁七十个去皮尖上四味，以水九升，先煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取二升半，去滓，温服八合，覆取微似汗，不须啜粥，余如桂枝法将息。 伤寒传经病，必一日起于太阳，寒邪伤荣，与府热相争，激而化热，故外证壮恶寒，躁烦无汗，脉当浮而急数，急者如引绳乍张。...

四时八节二十四气七十二候决病法。 立春正月节斗指艮雨水正月中指寅惊蛰二月节指甲春分二月中指卯清明三月节指乙谷雨三月中指辰立夏四月节指巽小满四月中指巳芒种五月节指丙夏至五月中指午小暑六月节指丁大暑六月中指未立秋七月节指坤处暑七月中指申白露八月节指庚秋分从月中指酉寒露九月节指辛霜降九月中指戍立冬十月节指干小雪十月中指亥大雪十一月节指壬冬至十一月中指子小寒十二月节指癸大寒十二月中指丑二十四气，节有十二，...

寸口脉浮而大，浮为虚，大为实，在尺为关，在寸为格，关则不得小便，格则吐逆。 此示察举按微甚，兼分部异象法也。寸口脉浮而大，浮为虚，大为实者，谓浮从举得，大从按见，必浮大两相权量，浮微而大甚，此气偏迸于里也。以浮者非外鼓有力，脉势能高，只轻浮在肤表耳，故曰浮为虚。大者必按之充大满指，鼓盛于内，故曰大为实。分部异象之法者，谓当察各部脉象之独异也。在尺为关者，谓尺中独浮大，而寸关不浮大也。...

问曰：脉有阴阳，何谓也？答曰：凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；沉、涩、迟（通行本误作弱）、弦、微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。 上卷脉诊大要，已详其旨矣。以病之百变，脉亦随之，尔乃统以六经，约以六气，归纳藏府，源本气血，综之以四法，明之以象势，可谓万殊一贯，纲领在手者矣，而未析脉有阴阳也（虽间用阴脉阳脉之词，但以病气浅深，脉部高下，或指寸阳尺阴，或指浮阳沉阴，皆言脉之部位，...

问曰：「脉病欲知愈未愈者，何以别之？」答曰：「寸口、关上、尺中三处，大小浮沉迟数同等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。」此示脉有分按、总按之法。盖寸口三部，由尺至寸，气分三焦。寸阳、尺阴，关为交界。若升降无阻，表里相通，若邪扰气血，脉象随变，或气盛而大，或气弱而小，或气升而浮，或气陷而沉，或阴阻而迟，或阳迫而数，甚至气有断续，促结以形，气有郁结，弦动乃见（弦与紧，内外之郁，出入之不畅也。...

平脉法者，启后贤以诊要也。平，释如《书》“平章百姓”之平，义犹辨也（脉法旧皆以平脉冠之，序云平脉辨证者是也。后人以辨之义释平，遂讹有平脉、辨脉之分）。病有证，脉有象。辨证而后能议病，别象而后能平脉。证之表见者，藏府消息之外著也。脉之效象者，气血变化之形容也。故首明气血先见，以示效象之源。次示平脉大法，以明诊要有分部、察息、辨象、审势之方。次则明藏气之异用，而脉各呈其象焉；...

一、本论经文，根据张传秘本，共十六卷。是否复建安之旧，无从引证，以俟海内明哲，共相研讨。 二、按世传《伤寒论》，以宋刊林亿校本为最古。其《千金方》所载，与林本间有出入。今以张本与林本对勘，凡字句增损不同之处，各附记本条之下，并标林本为通行本，名张本为古本，以资识别，以各本皆自林本翻刻故也。其余笺释诸家，各有更易删削，悉出己意，不足引据。...

论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。...

余夙善病，中西医诊治数年，病益困。后遇浏阳刘昆湘先生，治之即瘳，余亲友久病，介先生治之亦瘳。余以是叹服，疑先生必有异闻焉。岁戊辰，与先生避暑庐山，俯仰古今，对景伤怀。示余《伤寒杂病论》，曰：“此南阳张氏古本也，吾素仰其人，潜究其书数十年矣。”余受而读之，其义精，其词确，其法备，殆今之学者所未尝闻也。...

余欲启悟医界，有所资以深入，致人民于康强，已手抄《伤寒杂病论》付诸影印，分赠知交及志于医者凡千编，读者来书多所赞叹，间有疑于新增之文为伪作也，或犹有深入无从之感者。夫增文奚自，余于本论序中已略及之。余欲启医界之悟而增民生之福，以为是非岐出，当准诸理，理说纷纭，当取其益。果其有益，牧竖樵夫之言吾择焉；如其未也，虽发圣人之冢而得蝌蚪之文，无补人世，又何取耶？...

余自少体弱多病，为父母所偏怜，读书从其意所好，不设程限。性喜泛览，不以疲困自休。即弱冠，得岐、黄、扁、张之书，尤笃好之。每苦其奇奥难通解，于人有诵及四圣之言者，无不就而问也；于书有涉及四圣之言者，无不求而观也。先母之丧，以求葬地，漫游江西，于山谷中遇一人曰张老，皓髯而丹颜，逌然类有道者，即与倾谈，遂及医术。质以平生疑滞，应口疏通，余大骇服。张老亦深喜余精审善问，且曰：「吾乐山林，不与人接久矣。...

《伤寒杂病论》何为而作也？伤古学之支离，忧后世之疾苦而作也。上天眷佑下民，自神农尝草，黄帝传医，民生始有医术。而十口相传，载籍脱简，家技授受，源远而末益漓，加古法惟详针砭，师传矜秘，承习者难。降及秦汉，乃重禁方，汤液之用粗传，诊法之全未备。我先师长沙君，负天禀之聪，秉生知之圣，上穷下际，乘愿示生，著《伤寒杂病论》，以平脉辨证、见病知源为宗，继往开来，垂法万世。...