太阳病未解，脉阴阳俱停，必先振栗汗出而解。
但阳脉微者，先汗出而解；但阴脉微者，下之而解。若欲下之，宜调胃承气汤。
这个就是接着上面那条，本来是太阳病，先下而不愈，因复发汗，太阳病还未解。这个“未解”也不是随便搁个“未解”呀，本来就是太阳病，“脉阴阳俱停”下来就完了呗，搁个“未解”干什么呢？
他就是承接着上面那条来的，就是汗下失法而太阳病还未解。那么这时候看他（患者）的脉，“脉阴阳俱停”。阴阳就是外以候阳，里以候阴。（对于）脉阴阳，咱们在太阳中风头一条就讲了，“阳浮而阴弱”，浮取其脉就是候其阳，沉取其脉就是候其阴。那么浮沉取其脉“俱停”，不是脉停止的意思，而是咱们说得停停当当的，停停当当，就是没有什么偏差，就是脉无论浮取，无论沉取，脉都停当，也可以说都挺宁静，这就是阴阳自和了。那么发汗、吐、下后，“阴阳自和者，必自愈”，就是表里内外没有什么特殊的情形，脉也阴阳自调。这个“停”不是停止的停，有的给解释错了，说有停止，那是怎么能自愈呀？古人有这么一个讲法，停停当当。
“必先振栗汗出而解”，这暗含着也有个“冒”啊，前面就有，这个你们看看《金匮要略》妇科里也有，所以亡失体液太多就有这种情形。那么这个病是没好，但是脉阴阳自调，“必先振栗汗出”，这是什么意思？就是津液恢复了要自汗出，但是必先振栗汗出。振栗汗出就是咱们说的战汗，那就是瞑眩状态。所以久病或者是误治之病，这个人虚了，如果要是自愈的话，要发作瞑眩。他恢复的时候，本来阴阳、津液恢复了要出汗的，但是出汗以前挺吓人，战汗，打寒战，振栗，打战战，然后出一身大汗，好了，这是说“脉阴阳俱停”。
“但阳脉微者”，这个微也不是脉微欲绝这个微，这个微当作弱字讲，阳脉微者就是浮弱的脉，浮缓浮弱的脉。浮缓浮弱还是在表嘛，就是桂枝汤证。那这不是阴阳俱停，脉浮是有毛病了，脉浮但是弱，这不是太阳中风脉嘛，是桂枝汤证了，“先汗出而解”，这不是自愈的样，得让他先出汗，用什么法子？用桂枝汤。这是在言外之意用桂枝汤了，书上没有写，但是我们要理解。
“但阴脉微者”，浮取没问题，（是）脉沉而缓弱。仲景这个脉，浮缓为中风，沉缓为亡血呀。咱们开始讲太阳中风，“阳浮而阴弱”，阴弱，你使劲按才能摸到脉内，脉内不禁按，那血少。血少就是里不和，这个书这是简略（之笔），怎么个里不和呀？就是胃中干。胃有热，丧失人的阴分，所以按着缓。但是在临床上我们不能（仅）根据这一条（就下结论），你总是要问的，这个人口干、大便秘结不通等。他的书可都没提，但是实质上我们在临床也不能光凭脉，必须脉证结合起来看。
那么一般上说，根据这一条，汗下失法而造成病不解，有可能脉浮缓，这就是个表证。（也有可能）脉沉缓、沉弱，这是里不和，病在里，一般说是宜调胃承气汤。但是我们在临床上，不能说遇到一个沉缓的脉，不问证候就给开调胃承气汤，那是不行的，你必须要症与脉对照起来。前面这个也是，脉浮缓，也得有证候，他这里没详细说，这是个略笔。这一段就是解释前一段。
