陈伯坛伤寒论16条（2）

桂枝本为解肌。若其人脉浮紧，发热，汗不出者，不可与也。须当识此，勿令误也。

肌字看似外字之讹也。胡不曰桂枝本为解外耶?肌肉非太阳所主，解外而及于肌，又篇内之创见也。长沙正恐人于解外二字见之熟，以为桂枝但走毫毛，遂滥用市上疏散品，以代行桂枝，就令桂枝可与亦不与矣。医者亦知桂枝汤先阖后开乎?其原动力则收回皮毛之汗，还入肌理。其反动力则提挈肌理之汗，续出皮毛。苟未明分肉之间，本有漆漆之汗为涵濡，则末矣。盖浮升太阳之阳者汗，沉浸太阳之阴者亦汗。其本阴若不胜谷气者然，正阴弱汗自出之候也。若其人脉浮紧，何来一脉如出两人乎。阳则开而阴则阖，此反弱为强之紧脉，欲闭拒外邪者也。独惜外邪不为其所拒，而汗则被拒。宜其发热证具，足征阳尚浮。汗出证不具，显非阴亦弱。是中风证仅有其一，伤寒脉又类其半，无非麻桂二证不悉具，殆不关于余邪之幻相，乃其人足太阳之脉象与人殊。不为手太阳之汗脉，打通其消息，反无解肌之足言。虽有将息法在，桂枝徒为其足脉所愚弄耳，不可与也。得毋麻桂二者必居一于此耶？亦不尽然也。下文脉浮紧之麻黄证则如彼，非麻非桂之脉浮紧证又如彼，叮咛之曰：须当识此。识此难，因此识彼为尤难。警告之曰：勿令误。一误之误误其人，勿令再误之误误人人也。