不冠太阳病三字，胡服桂枝汤耶？热自发汗自出者，桂枝证也。汗出而热不敢入者，以阳浮故。汗出罢而热仍不敢入者，以桂枝汤先收回其阳，并收敛其汗，不收受热邪故。苟服已而大汗出，大汗越出热邪之外，热邪遂遁入大汗之中，则谓桂枝收邪不收汗，不得为诬也。况汗不却邪，邪将却汗，势必逼取太阳自固之汗，一发无余，非有大过人之汗而大汗出。微汗固未续，小汗亦不留在言外。于是并于阳之热不即去，生于谷之汗不再来，行将悉索其挚之汗而不得。大汗可为不汗之反证，以须史之药力，亦一发无余故也。夫以不谙将息法之人服桂枝，直是服如水流漓之汤方耳，讵服汗解太阳病之汤方乎？不书太阳病者，明乎桂枝非与太阳有抵触，乃服药不如法，与前法有抵触也。假令脉微而恶寒，又不能为桂枝恕矣，桂枝岂同重虚阴阳之汗药哉？书脉洪大者，《素问》谓太阳脉至，洪大以长，洪大脉是太阳无病所应尔，惟长则气治。大汗大耗其谷气，度无长脉之足言。独是洪大脉连下仅两见，下文又明言大则为虚也。大与微之比较，微而虚，则戒更发汗。大而虚，则若不误汗又不令汗。洪大云者，热邪乘虚而入之象，与太阳脉至有异同也。曰与桂枝汤如前法，何居乎偏辱桂枝耶？前法转移大汗庸有之？与洪大脉何涉耶？吾谓除却桂枝证外无余证，便无别法以易前方，亦无别方以易前法。桂枝先阖太阳者也，对热邪若冰炭。桂枝复开太阳者也，掷微汗如锋镝。曰形如疟，微汗至矣。热邪放松太阳，转与汗战矣。特句上多一若字，微示前法未备之意。指疟状仅露太阳之遗形，太阳仍没收于病形之内。客其形者热有所存，却其热者汗难取胜。不曰二三度发，曰日再发，一鼓汗胜邪，再衰邪胜汗，日延一日未可知。且发热恶寒证不具，热焰早为汗衰。汗液亦无寒分，徒留此不了了之虚形，太阳将安之若素矣。曰汗出必解，汗解所为非桂莫属也。然既两用桂枝矣，倘服至三剂，而太阳之阗寂如故，将奈何？又当为全个太阳谋出路，宜桂枝二麻黄一汤，与手足太阳交换其神通，令太阳翻作麻桂之威信以出，何不汗解之有？此变通桂枝之第八法，亦变通麻黄之第二法。有用麻桂之名，却无用麻桂之实者，其穷神达化之仲景乎？方旨详注于后。
