陈伯坛伤寒论25（2）

桂枝本二也，阳非阴不治，桂枝有坤柔，故义取其二。麻黄本一也，阴非阳不治，麻黄有乾刚，故义取其一。本论无桂枝一麻黄二汤可知矣。凡主桂枝者可作二汤观，凡主麻黄者可作一汤观矣。然既宜桂枝之二，又宜麻黄之一，岂非二不成二，一不成一哉？又何异麻桂各半汤之不阴不阳哉？吾谓各半汤的是不阴不阳，太极本无极。本方是一阴一阳，无极而太极。各半汤不牵动阴阳，正休养其阴阳。本方更换出阴阳，正还复其阴阳。然则不阴不阳者，不开不阖之谓。一阴一阳者，一开一阖之谓乎？又非也。桂与麻相得，毋庸以阖力见长。麻与桂相得，毋庸以开力见长。且桂枝系之而后解，麻黄发之自能收，二方具有对待往来之妙。所异者桂枝粥以解外，麻黄不须歌粥以解表耳。同是覆取微似汗，又曰余如桂枝法将息，是麻黄证亦无如水流漓之虑。况桂枝证与桂枝汤如前法，可为麻黄集乎？乃曲尽桂枝之长，犹特揭之曰汗出必解，岂大汗后可以穷桂枝哉？长沙取如疟之汗，易如反掌。如谓本汤纯为却邪而设，何其以不武小视麻桂乎？从可知本方与各半汤，皆纳入于无声无臭之中也。各半汤抛空麻桂，无所谓麻桂也，取各半而已。本方融会麻桂，亦无所谓麻桂也，取桂枝二而已，取麻黄一而已。服桂兼服麻，非服桂枝也。服麻兼服桂，非服麻黄也。服桂枝之二而已，服麻黄之一而已。不称其力称其德。一二两字，其方意之真宰软？盖阴阳为生人之命脉，一二乃阴阳之点子。篇内于闲中点出，便如神龙之有睛，渺不知其在九霄之上，抑九渊之下也。注家管窥经方，一见麻桂，只以

两解二字了之，曾何梦见一隙耶？