表，对里而言，乃外郭边事，而非脏腑之里也。虽或干连腑脏，其造端乃因于表，发之为言泄也，当泄不泄，因有所障蔽，而使生发之机秘塞，不得其天，乃令抑郁，终焉而死者有矣。故病邪之在表者，皆从而发之，因其势而利导者也，故曰发表。其纲领虽曰如此，而条目则有不可胜计。何也？表有浅深，邪有阴阳，病有久新，治有缓急，经有兼并，证有疑似，时令有寒暄，本人之体有虚盛，治法曾有差误，或失之太过，或失之不及，故仲景之虑也周，而设为种种诸条，欲学者悟得所以然，顿令心地豁开，厥后历诸险阻，如履坦夷，非专以一方一法而示人者也。予之尊奉而疏衍者，欲其有裨于世，是其心之所愿，安问其有知我者焉。
